![Raio de luz reflete no Domo da Rocha, enquanto uma nuvem de poeira cobre Jerusalém, em 17 de dezembro de 2009 [Gali Tibbon/AFP/Getty Images]](https://i0.wp.com/www.monitordooriente.com/wp-content/uploads/2020/12/GettyImages-94674659-1200x800-1.jpg?resize=1200%2C800&quality=75&strip=all&ssl=1)
Diante da onda em curso de normalização entre estados árabes e a ocupação, Israel tenta seduzir os governos do Golfo, sobretudo Emirados Árabes Unidos e Arábia Saudita, com um papel em potencial na gestão dos lugares sagrados de Jerusalém, portanto, ao concorrer com a Jordânia e os próprios palestinos sobre o domínio de tais elementos cruciais.
O avanço israelense nesta direção despertou tensões políticas entre as partes envolvidas, à medida que busca encobrir seu plano real, isto é, conceder a tais países um novo papel estratégico e uma oportunidade para contestar a gradativa influência da Turquia entre os árabes de Jerusalém – parte de uma campanha que impõe dúvidas sobre o sucesso ou fracasso do empreendimento sionista.
Parece que o plano de normalização entre Emirados Árabes Unidos e a ocupação vivencia uma corrida contra o tempo para impor uma nova realidade em campo, após o rabino Rafi Peretz – Ministro de Assuntos de Jerusalém do Estado de Israel – anunciar um projeto para atrair milhares de turistas emiradenses à cidade ocupada. O esquema pretende amplificar o status de Jerusalém como “capital israelense”, como alega Peretz.
Tornou-se claro ainda que o plano de Israel para promover o turismo proveniente dos Emirados e atrair até dois milhões de muçulmanos a Jerusalém anualmente está de acordo com os esforços da ocupação conduzidos ao longo dos últimos dez anos. Trata-se de parte de esforços para submeter Jerusalém e a Mesquita de Al-Aqsa à soberania israelense e esvaziá-las de sua identidade árabe para impedir os palestinos de desenvolver um promissor setor nacional de turismo religioso, para então controlar o complexo sagrado e seus arredores.
O plano israelense projeta-se diretamente no texto do acordo israelo-emiradense, de modo a garantir aos muçulmanos somente o direito à Mesquita de Al-Aqsa, enquanto nega a reivindicação islâmica ao restante do complexo como um todo – chamado pela ocupação de Monte do Templo. Tudo isso ocorre sob veemente repúdio político e religioso por parte dos palestinos, diante de eventuais visitas de representantes emiradenses, árabes ou mesmo muçulmanos a Al-Aqsa, conforme anuência de Israel, como parte do pacto supracitado.
Os jerusalemitas foram os primeiros a condenar o acordo de normalização entre Emirados Árabes Unidos e Israel, dado que estipula o direito a Al-Aqsa a todas as religiões monoteístas, removendo a exclusividade islâmica. Este termo levou à indignação entre os palestinos, que expressaram seu repúdio ao pendurar enormes cartazes por toda Jerusalém.
A proposta israelense de fato omite a profundidade dos acordos de normalização entre as partes. A ideia de patrocinar viagens religiosas à Mesquita de Al-Aqsa é mero artifício para encobrir a normalização da ocupação colonial, mesmo embora orar em Jerusalém não dependa de qualquer acordo. Ao contrário, trata-se de um direito legal e religioso estabelecido, dado que Al-Aqsa permaneça sob gestão islâmica, conforme documentos internacionais e consensos religiosos. Mais notavelmente, a Unesco – Organização das Nações Unidas para Educação, Ciência e Cultura – reconhece a Mesquita de Al-Asa como propriedade absoluta dos muçulmanos, sem qualquer filiação ao judaísmo. Os Emirados, porém, escolheram conceder a Israel este pressuposto, via normalização – um direito que não lhes cabe.
Os árabes de Jerusalém preparam-se para receber aqueles que visitarão a cidade sob o manto da normalização, da forma melhor apropriada. Isto é, nenhum palestino permitirá aos emiradenses e outros representantes árabes a violar a santidade de Al-Aqsa sob pretexto de fé, com o verdadeiro intuito de legitimar seu pacto indolente com Israel. Desta forma, o povo de Jerusalém não poderá acolher tais visitas, diante de receios de que a cidade e a Palestina como um todo se submeta a um número cada vez maior de turistas muçulmanos, especialmente do Bahrein e Arábia Saudita, provenientes da pressão do Golfo e das tentações de impor a normalização.
O novo plano caminha de mãos dadas com o acordo israelo-emiradense para receber dois milhões de turistas anuais nas terras ocupadas, a maioria dos quais visitará Al-Aqsa sob o véu da chamada “paz religiosa”. Na realidade, 98.000 turistas muçulmanos visitaram Jerusalém no ano de 2018, mas Israel começou agora a propagandear arranjos para a chegada de novos turistas dos Emirados e outros estados do Golfo, para orar na Mesquita de Al-Aqsa.
Os palestinos acreditam que o esquema israelense deverá fracassar, ao passo que poucos emiradenses realizam a viagem, talvez devido à divergência entre as posturas do governo e de seu povo, diante da normalização com Israel. Os turistas do Golfo provavelmente não deverão exceder os milhares ou mesmo as centenas esperadas. Entretanto, a iniciativa dos Emirados em Jerusalém poderá preceder de um plano saudita para comunicar-se com lideranças locais, a fim de assegurar uma base na cidade. Em contrapartida, haverá recusa dos árabes de Jerusalém para viajar ao reino.
Além do anúncio do plano israelense para trazer turistas emiradenses à cidade sagrada, a ong israelense Terrestrial Jerusalem revelou que a monarquia do Golfo concordou pela primeira vez em alterar o status quo de Al-Aqsa, ao permitir cultos judaicos no local e simultaneamente restringir acesso aos muçulmanos somente à mesquita, excluindo o restante do complexo religioso. É este o texto apresentado pelo recente acordo israelo-emiradense sobre a Mesquita de Al-Aqsa, o que desperta receios e temores sobre os recursos palestinos e jordanianos em Jerusalém. Tudo isso decorre do objetivo de conceder aos Emirados um novo papel em Al-Aqsa, capaz de contestar a presença jordaniana e palestina como gestores responsáveis pelos lugares sagrados da cidade.
Quem sabe, o principal foco de preocupação entre os árabes de Jerusalém seja justamente o péssimo histórico dos Emirados Árabes Unidos, sobretudo após a tentativa emiradense de vender casas e terras compradas de palestinos a associações coloniais judaicas. Tudo isso incita receios de que o próximo passo aponte para o início das obras do prometido templo judaico no complexo de Al-Aqsa, com contribuição direta das autoridades emiradenses, que já abriram um templo hindu em Dubai e uma sinagoga em Abu Dhabi.
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Ao mesmo tempo, Israel não hesitou em falar publicamente sobre assumir todas as medidas necessárias para erradicar atividades da Turquia em Jerusalém, ao alegar que os dias do Império Otomano acabaram e que a cidade ocupada não interessa aos turcos. A retórica israelense sugere ainda que a declaração do Presidente da Turquia Recep Tayyip Erdogan de que Jerusalém pertence a todos os muçulmanos é exagerada e infundada. Contudo, o que realmente indigna os palestinos são as notícias de um suposto apoio saudita-jordaniano à conspiração orquestrada pela potência ocupante.
Apesar dos projetos turcos em Jerusalém possuírem natureza econômica e filantrópica – pois Israel proíbe atividades políticas na cidade – a presença da Turquia em cena aborrece israelenses e árabes que buscam implementar sua própria influência na cidade santa. Isso inclui Jordânia e Arábia Saudita, dado que qualquer aumento na atuação da Turquia seja capaz de estreitar seus poderes e suas reivindicações religiosas como tutores dos lugares sagrados, mesmo embora Jerusalém represente uma causa a todos os muçulmanos, não somente árabes ou palestinos.
O projeto da ocupação é de fato motivado por receios expressados por diversos políticos e oficiais de segurança, diante da possibilidade da influência turca crescer cada vez mais entre os nativos. Tais temores retomam anos e anos, à medida que bandeiras e restaurantes turcos são vistos com frequência em diversos pontos da cidade. Por outro lado, a Turquia tornou-se um destino favorito a dezenas e milhares de cidadãos jerusalemitas, recentemente.
As informações sobre o plano israelense contra as atividades turcas em Jerusalém indicam que há um consenso entre diversos círculos de poder em Israel sobre a consideração de que a Turquia representa uma ameaça à segurança nacional israelense. Deste modo, porém, o estado ocupante arrisca atiçar ainda mais um incêndio já vigente, composto por tensões entre Ancara e Tel Aviv, em torno de pontos cruciais e controversos.
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