Já passou mais de um ano desde o início da pandemia de covid-19. Em toda a Europa, assistimos diversos estados lutarem para conter a crise após anos e anos de privatização e desinvestimento nos serviços de saúde pública, tão urgentemente necessários.
Fomos confrontados com as realidades de um sistema econômico construído para o lucro de poucos e às custas de muitos. Vivenciamos os impactos diretos de um estado enfraquecido de bem-estar social. Ainda assim, com todas as mortes sem sentido, a miséria e o desemprego que espalham-se pela Europa, diversos governos conservam suas prioridades na repressão e criminalização de suas populações islâmicas.
À medida que entramos no mês sagrado do Ramadã, durante o qual milhões de muçulmanos em todo o mundo praticam o jejum, uma teoria conspiratória racista alega que a tradição trará um aumento súbito no número de casos de covid-19. Retorna agora a mesma narrativa islamofóbica adotada por figuras públicas e grupos de extrema-direita no último ano, conforme apagam sua própria indignação com lockdowns que “roubam o Natal” da memória coletiva.
Certamente, trata-se da retórica na Holanda. Apesar da alta taxa de contágio por coronavírus, o país foi o último da região a iniciar sua campanha de vacinação. Há de se pensar que seria isso a prioridade máxima da liderança política; porém, ao contrário, poucas semanas após uma eleição nacional marcada por ódio e divisão, o discurso mantém-se focado nos muçulmanos como suposto problema.
Ahmed Aboutaleb, prefeito de Roterdã, respondeu à extensão do toque de recolher nacional, em vigor entre as 22 horas locais e 4h30 da madrugada, com receios sobre coincidir com o Ramadã. Aboutaleb comentou que os muçulmanos podem querer visitar suas famílias durante o período e sugeriu que deixarão de respeitar as restrições para romper seu jejum tradicional após o pôr do sol.
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É chocante quando políticos retratam jantares familiares (iftar) como eventos de superpropagação, enquanto membros da extrema-direita reúnem enormes aglomerações para comícios eleitorais e afins. De modo bastante similar, enquanto igrejas em bastiões de direita lotavam-se até as vigas às vésperas da Páscoa, os suspeitos de costume não foram repreendidos.
A ironia de que tais comentários provêm de uma figura celebrada como primeiro prefeito muçulmano de uma grande cidade holandesa não passa despercebida. Porém, parece que o país é tão racista que mesmo quando um muçulmano reforça narrativas reacionárias é insultado reiteradamente. Recentemente, Aboutaleb encontrou-se em meio a duros ataques da extrema-direita pela audácia de apenas sugerir que o governo holandês devesse considerar a população islâmica na tomada de decisões políticas.
Escrutínio desproporcional
Embora não houvesse toque de recolher em vigor no último ano, um lockdown nacional foi implementado, mas o sentimento de escrutínio desproporcional contra os muçulmanos já era comum. As mesquitas não reabriram por completo, mesmo quando restrições contra o covid-19 foram atenuadas posteriormente. Quem sabe, não é surpresa, dado que, durante a pandemia, a vigilância do governo holandês sobre os muçulmanos não deu trégua. De fato, as mesquitas foram submetidas a investigações cada vez mais rigorosas e arbitrárias sobre suas finanças e influências “estrangeiras”.
O clima de ódio intensificou-se durante o período eleitoral assustadoramente racista e islamofóbico, marcado pelo discurso antimigração. A dança foi livremente conduzida pelo chamado Fórum pela Democracia, cuja base vende crenças conspiratórias sobre grupos oprimidos serem fontes de contágio, enquanto não nega a pandemia inteiramente, mas combate restrições de saúde pública.
Nesta conjuntura, o Partido pela Liberdade (PVV), liderado por Geert Wilders, que reivindica o banimento de mesquitas, escolas islâmicas e mesmo da circulação do alcorão, conquistou dezessete assentos nas eleições nacionais. O partido também propõe a instauração de um ministério para “repatriação” e “desislamificação” do país europeu.
A questão, contudo, não é restrita às fronteiras holandesas. Em 2020, muçulmanos no Reino Unido foram vítimas de ataques similares conduzidos por campanhas promovidas por indivíduos e grupos de extrema-direita. Vídeos circularam nas redes sociais de cultos em mesquitas, na tentativa de instigar o ódio e angariar acusações de que os muçulmanos e suas instituições não estavam respeitando as medidas de lockdown. Um vídeo de fiéis na Mesquita Central de Wembley, supostamente em momento de restrições, viralizou online, mas revelou-se posteriormente que o lugar estava fechado desde janeiro.
Repressão a liberdades civis
Apesar da velocidade com a qual tais acusações discriminatórias contra os muçulmanos são contestadas, o dano já está feito uma vez que tais rumores chegam ao público via redes sociais. O início da pandemia foi marcado pela hashtag #CoronaJihad como tendência no Twitter, conforme reportagem da revista Times, sob a qual 300 mil tuítes foram compartilhados e vistos potencialmente por milhões de pessoas em poucos dias.’
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As chamas do ódio foram acesas e há um perigoso apetite pela islamofobia em toda a Europa. A lista continua: a proibição da burqa na Suíça; a guerra francesa contra os muçulmanos através de supostas leis antisseparatistas; um nível alarmante de ataques islamofóbicos na Alemanha; a repressão de liberdades civis na Áustria sob pretexto de combater o extremismo; e assim por diante.
Infelizmente, entramos no Ramadã com ainda mais incertezas sobre nossas liberdades. Mas há uma coisa que o Islã nos ensina: não se desespere.
Não devemos esquecer que a infraestrutura da guerra ao terror – vigilância, órgãos anti-extremismo e outras políticas do tipo – desenvolveu-se no Reino Unido antes de ser exportada ao continente europeu. Em seguida, nós no Reino Unido tivemos de expressar solidariedade e partilhar recursos com comunidades criminalizadas e silenciadas nos países vizinhos. Em troca, saímos fortalecidos em nossa própria luta.
Pode parecer simplista, mas não há escapatória das condições repressivas e opressivas senão organização e resistência. Temos um mês para reflexão espiritual, para nos reencontrarmos. Devemos usá-lo para nos reunir, elaborar estratégias e construir uma luta ampla tão urgentemente necessária.
Este artigo foi publicado originalmente pela rede Middle East Eye, em 15 de abril de 2021.
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