Dado que os cidadãos estavam sendo humilhados na maioria dos países, ano após ano, a ONU decidiu, em 2007, marcar 20 de fevereiro anualmente como o Dia Mundial da Justiça Social, sob o lema de “justiça social e uma vida decente para todos”. Era um slogan proposto pelo Sindicato dos Trabalhadores Russos.
A ONU define “justiça social” como os direitos iguais de todos os povos e a oportunidade para todos os seres humanos, sem discriminação, se beneficiarem do progresso econômico e social em todas as partes do mundo. A organização destaca um acordo com 100 chefes de estado que o desenvolvimento social e a justiça social são cruciais para a paz e a segurança dentro e entre os Estados. No entanto, isso não acontecerá sem que os governos desenvolvam planos para eliminar a pobreza, o desemprego e a discriminação com base em gênero, idade, raça, religião, cultura ou deficiência. A Organização Internacional do Trabalho adotou a Declaração sobre Justiça Social para uma Globalização Justa para combinar a responsabilidade dos governos locais e globais – afinal, a globalização afeta todos os países – a fim de enfrentar a crescente lacuna econômica entre países desenvolvidos e em desenvolvimento.
Como todas as cartas e declarações da ONU, os governos, incluindo os do mundo árabe, foram rápidos em acolher a decisão de realizar o Dia Mundial da Justiça Social, que certamente é nobre em sua intenção, e usá-lo como fachada para a realidade de que não há vontade política para fazer mudanças. As elites dominantes são incapazes de mudar, devido à disseminação da corrupção e à capacidade do monopólio do capital internacional de bloquear os passos para eliminar a desigualdade econômica.
Os conceitos de justiça e igualdade estão relacionados principalmente às condições econômicas e à desigualdade. A distribuição equitativa da riqueza e a consequente igualdade de oportunidades são muitas vezes a base sobre a qual se constrói a igualdade política, o gozo dos direitos humanos e a promoção do desenvolvimento e da dignidade humana.
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O conceito de justiça social, em seu sentido jurídico, pressupõe que os indivíduos sejam tratados como cidadãos; em seu sentido costumeiro, está enraizado na sociedade e vai além da lei. Tais definições combinam liberdade individual e igualdade de oportunidades, além da exploração econômica por países capitalistas do trabalho em países em desenvolvimento. Como a definição da ONU não abrange todos os aspectos em termos de causas e meios para combatê-las, especialmente no que diz respeito à desigualdade, a resposta à pergunta “Por que a desigualdade é considerada importante?” pode lançar luz sobre os aspectos e consequências que não são abordados. Isso é discutido pelo filósofo americano T.M. Scanlon, especialista em teorias de justiça, igualdade e teoria moral, em seu livro sobre desigualdade. Scanlon identificou seis razões para se opor e buscar eliminar ou reduzir diferentes formas de desigualdade.
Elas podem ser resumidas da seguinte forma: como a desigualdade pode fazer diferenças humilhantes no status social e nos sistemas de classes, ela dá aos ricos um poder inaceitável sobre os menos afortunados; prejudica a igualdade de oportunidades econômicas; mina a integridade das instituições políticas; e resulta da violação de uma exigência de igualdade no interesse daqueles a quem o governo é obrigado a proporcionar algum benefício. Também surge de instituições econômicas injustas. Se a desigualdade é baseada em classe, raça ou gênero, então leis ou costumes e atitudes sociais estabelecidos têm seus efeitos, levando à consideração da igualdade moral da sociedade.
Talvez o melhor exemplo de desigualdade moral dentro do sistema de justiça social que a Declaração da ONU não aborda seja a discriminação racial imposta de fora, que é a faceta mais óbvia da política colonial e da ocupação quando os povos indígenas são vistos como inferiores aos colonizadores e têm os direitos básicos negados. Eles são até mesmo empurrados para profissões que são vistas como pouco atraentes e inadequadas para os colonizadores, como foi o caso da África do Sul no passado, e é visto na Palestina ocupada hoje.
Em termos de dificultar a realização da justiça na sociedade, a corrupção ocupa um lugar distinto. É possível considerar o Iraque como um modelo em que direitos humanos básicos como educação, saúde, moradia e trabalho diminuíram. Isso sem falar em garantir a segurança social para todos os membros da sociedade e garantir condições de trabalho saudáveis e seguras, como um passo necessário para erradicar a pobreza, diante da ganância dos corruptos econômica e politicamente. Isso se soma à exploração e ganância do sistema de monopólio internacional e ao encorajamento da discórdia. Essa situação é completamente incompatível com o conceito de justiça social como princípio básico de coexistência pacífica e independência econômica, social e política dentro e entre as nações.
O Pacto Internacional de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais prevê a possibilidade de alcançar a justiça social por meio da redistribuição da riqueza e sua implementação pelos órgãos públicos do Estado, o que levanta a questão dos mecanismos que devem ser aplicados para realmente alcançá-la. Superficialmente aqui, o conceito de responsabilidade social – encarregando os funcionários do governo por suas ações, especialmente relacionadas à gestão de recursos públicos, e responsabilizando-os quando há suspeita de corrupção – deve ser realizado pelas organizações da sociedade civil e pela sociedade civil, como bem como a participação cidadã de acordo com os mecanismos de monitoramento.
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Será que a celebração de um dia único pela justiça social levará à sua realização universal, visto que se trata de uma reivindicação de longa data, mencionada pela primeira vez em dezembro de 1784 pelo rei francês Luís XVI, quando disse que havia direitos sagrados da humanidade, entre os quais a justiça social? A resposta simples é não.
A continuidade da demanda por justiça social ao longo dos tempos, e com todas as mudanças políticas e econômicas que foram vistas, significa que é um requisito básico para preservar a dignidade humana e estabelecer a cidadania e a igualdade efetiva. Muitas pessoas ao redor do mundo ainda estão trabalhando para isso, o que significa que pode ser difícil de alcançar, mas não é impossível.
Este artigo foi publicado pela primeira vez em árabe na Al-Quds Al-Arabi, em 14 de fevereiro de 2022.
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