O livro de Azad Essa, Hostile Homelands: The New Alliance Between India and Israel (Pátrias hostis: a nova aliança entre a Índia e Israel) da Pluto Press, 2023, oferece informações detalhadas sobre a política do sionismo e do Hindutva. Com uma introdução de Linah Alsaafin, o leitor é apresentado à Índia como um suposto apoiador da Palestina “dependente dos interesses israelenses”. O sionismo e o Hindutva, que moldam Israel e a Índia, respectivamente, compartilham semelhanças históricas. Para Vinayak Savarkar, que desenvolveu a ideologia Hindutva, o sionismo era um modelo a ser imitado. “Se os sonhos dos sionistas forem realmente realizados – se a Palestina se tornar um estado judeu – isso nos alegrará quase tanto quanto nossos amigos judeus”, escreveu Savarkar na década de 1920.
Baseando-se em ambas as ideologias, Essa ilustra como a política externa da Índia passou de fazer comparações entre a Palestina e a Índia como resultado do colonialismo britânico, para reconhecer Israel em 1950. Como parte do Comitê Especial da ONU sobre a Palestina, a Índia se opôs ao Plano de Partilha de 1947 e pediu por uma solução federativa. No entanto, observa Essa, a política e as políticas da Índia mais tarde mostraram extensa colaboração com Israel, particularmente em segurança e contraterrorismo, bem como suas políticas de anexação na Caxemira. A Índia comprou armas de Israel em 1962 e a cooperação militar continuou em 1963. Na guerra de 1967, que resultou na ocupação militar da Palestina por Israel, bem como na expansão de seu complexo industrial militar, a Índia manteve relações diplomáticas com Israel e a Palestina, estabelecendo uma postura dúbia de apoiar retórica e publicamente a Palestina, enquanto lidava privadamente com Israel. Relações diplomáticas plenas com Israel foram estabelecidas em 1992, com as bênçãos de Yasser Arafat, líder da Organização de Libertação da Palestina.
Essa escreve como, após a Guerra Fria e a dissolução da União Soviética, a Índia buscou estabelecer relações com os EUA por meio de Israel e integrar o país a uma economia capitalista. Com suas aberturas para os EUA, a Índia “poderia simultaneamente comercializar armas e tecnologias de vigilância com Israel, enquanto permanecia ‘amiga’ dos palestinos por causa de seu suposto compromisso com a questão da Palestina em palavras ocasionais de apoio, caridade e votos na ONU.” Entre 2003 e 2013, a Índia foi o maior comprador de armas de Israel – Essa observa que as compras da Índia ultrapassaram o fornecimento para as Forças de Defesa de Israel (IDF) em algum momento neste período.
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Essa observa outras semelhanças, como a ascensão da etnocracia na Índia, como o sionismo realizou por meio da judaização da Palestina desde a Nakba de 1948. O colonialismo britânico, é claro, é o principal fator. “Afinal, a questão da Palestina e a disputa na Caxemira emergiram das cinzas do colonialismo britânico”, escreve Essa.
Uma discussão importante no livro é como o lobby israelense e indiano influencia a política externa dos EUA. O American Israel Public Affairs Committee (AIPAC) exerceu sua influência nos EUA desde a década de 1960, e os nacionalistas hindus modelaram seu lobby na estrutura sionista. Enquanto AIPAC é, sem dúvida, o lobby sionista mais influente, Essa observa quão vasta é a influência sionista nos EUA, inclusive entre aqueles que argumentam contra a ocupação militar, enquanto defendem o chamado direito de existir de Israel.
Organizações nacionalistas hindus nos EUA se apresentaram como representantes de uma nova Índia hindu e buscaram tornar Hindutva sinônimo do país, resultando em investimentos nos EUA que, por sua vez, criaram uma nova identidade do “indiano” que foi apoiada por vários indústrias e institutos culturais.
Da mesma forma que o sionismo, Hindutva propôs o hinduísmo como a identidade do futuro estado indiano na publicação de 1924 de “Essentials of Hindustava“. Essa cita o escritor palestino Edward Said – “a ocultação do sionismo de sua própria história já se tornou institucionalizada e não apenas em Israel”, para retratar como Hindutva na Índia criou estruturas relacionadas a castas, hierarquia e poder. A educação também desempenhou um papel na alteração da história da Índia até o ensino superior – uma medida que Israel também adota em seu currículo e apagamento da história e memória palestinas.
Como o retrato de Israel pelo Ocidente, a Índia também é considerada pacífica e seu histórico de direitos humanos ignorado ao promover o mercado de trabalho no país em termos de corte de custos trabalhistas para empresas multinacionais. Após o 11 de setembro, Essa escreve: “Palestina e Caxemira são alvos das ideologias excludentes e etnonacionalistas do sionismo e do Hindutva que buscam sua erradicação”. Tanto Israel quanto a Índia usam militares, tecnologia de vigilância, restrições à livre circulação, postos de controle e colaboração para manter as populações subjugadas. Como o sionismo priva os palestinos de suas terras, o governo indiano, em 2020, permitiu que cidadãos indianos comprassem terras na Caxemira, enquanto o despejo de comunidades indígenas na Caxemira, assim como comunidades beduínas palestinas no Naqab, também é outra característica das políticas racistas de exclusão adotado pela Índia.
Embora as semelhanças não pretendam fundir as experiências únicas da Índia e da Palestina sob a ocupação militar colonial de Israel, Essa lança luz sobre as complexidades das políticas externas em termos de influência sionista e quão vasto é seu alcance, bem como as conexões entre a Índia e Israel e seus métodos de opressão. Permitindo muito espaço para reflexão crítica, o livro de Essa é uma leitura vital.
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