Mais uma vez, a abençoada Mesquita de Al-Aqsa está sendo sujeita a profanação, vandalismo e ataques aos fiéis dentro dela. No último domingo de manhã, dezenas de colonos invadiram Al-Aqsa a partir do Portão Maghariba, sob forte proteção da polícia de ocupação israelense, que dispersou os fiéis e aqueles em reclusão dos pátios da mesquita dos, jogando granadas de efeito moral contra eles. Eles então começaram a expulsá-los do salão de orações Al-Qibli, assediando e prendendo vários nas primeiras horas da noite. As autoridades da Ocupação também mobilizaram um grande número de suas unidades de opressão para invadir e atacar os reclusos como um prelúdio para garantir a invasão dos colonos, de acordo com o Departamento de Doações Islâmicas em Jerusalém.
Que direito eles têm de invadir a Mesquita de Al-Aqsa e atacar os fiéis? Esta política sionista não foi adotada de repente, mas, ao contrário, foi adotada e implementada por muitas décadas e visa judaizar os marcos históricos árabes e islâmicos em Jerusalém e intensificar suas práticas no mês do Ramadã para provocar os palestinos. O objetivo deles é agravar a situação, não acalmá-la, como afirma a Ocupação. As Forças de Ocupação começaram a invadir a Mesquita de Al-Aqsa durante as primeiras horas da ocupação de Jerusalém em 1967 e tornou-se uma tradição entre vários grupos da sociedade israelense, através de suas várias seitas religiosas e ideológicas que afirmam a existência de um “templo” conhecido como os “grupos do templo”. Há quem invada a mesquita diariamente, semanalmente ou mensalmente, enquanto outros o fazem uma ou duas vezes, por curiosidade e para conhecer a zona sempre que possível. Eles só podem se juntar aos que invadem a mesquita em tempos de escalada. Alguns atacam Al-Aqsa apenas para propaganda eleitoral, objetivos políticos ou interesses pessoais, etc.
Seja qual for o objetivo desses sionistas, eles não têm justificativa ou qualquer direito legal ou político que lhes permita invadir Al-Aqsa ou demoli-lo para construir o suposto Templo. Eles o fazem no contexto de sua crença na santidade do local e em sua centralidade para estabelecer o mito do “Terceiro Templo” por qualquer meio, a fim de “libertá-lo” dos árabes no contexto de seu esforço para “normalizar “Presença judaica dentro dela, e exigir oração pública nela. Eles acreditam que isso acabará levando à construção de seu suposto templo depois de se livrar das capelas islâmicas e tomá-lo das mãos dos palestinos.
Comentando sobre isso, o professor Yitzhak Reiter, presidente da Associação de Estudos Islâmicos e do Oriente Médio de Israel, acredita que os extremistas judeus são impedidos de praticar essas provocações por vários motivos. Ele publicou artigo no jornal Yedioth Ahronoth em 25 de novembro de 2022. Compartilharei os pontos mais importantes. Ele diz que a Mesquita de Al-Aqsa não pode ser dissociada do contexto mais amplo do conflito palestino-israelense, onde os palestinos estão sujeitos à discriminação em todos os campos e, para eles, a Mesquita de Al-Aqsa é seu último reduto, e eles estão preocupados que o terceiro lugar mais sagrado do Islã lhes seja tirado. A segunda razão é que os princípios do direito internacional, da ONU e das Convenções de Genebra não permitem que um país que ocupou um território prejudique os locais sagrados da nação que ocupou.
Ele acrescentou que a terceira razão reside na reivindicação de antiguidade, com base no fato de que os judeus afirmam que “estiveram aqui primeiro” e isso não é verdade em relação à Mesquita de Al-Aqsa. O fato de o local incluir um templo judeu há 800 anos não supera o fato de que havia uma mesquita islâmica ali há 1.400 anos. Esses testemunhos refutam as palavras do extremista Smotrich, que negou que os palestinos existissem há um século, e talvez a história seja a melhor testemunha de que os judeus não existiam na Palestina e em Jerusalém naquela época.
Diante de todos esses fatos, os palestinos não abandonaram a primeira das duas qiblas e sacrificaram suas vidas e sangue por ela, assim como enfrentaram Sharon quando ele a invadiu no ano 2000, e a revolta estourou. Hoje, eles estão diante do assalto de Ben-Gvir, junto com grupos de colonos, posicionando-se ali e isso assume muitas formas. Inclui os jovens que se posicionam na Mesquita Qibli na noite anterior ao início dos ataques, dando aulas religiosas, cantando “Alá é o Maior”, durante os ataques. Esses esforços provaram seu sucesso várias vezes durante os tempos de tempestade. Quando o número de palestinos aumenta dentro da mesquita, a polícia de ocupação é forçada a fornecer maiores níveis de segurança e proteção para os invasores, o que os esgota. É por isso que eles removem os fiéis e aqueles em reclusão antes das operações de invasão dos colonos, impedem a entrada de palestinos durante as operações de invasão da manhã, restringem a entrada a faixas etárias específicas ou limitam a entrada a aqueles que concordam em deixar suas carteiras de identidade na entrada da mesquita em para registrar as informações pessoais de quem entra e convocá-los, se necessário. Todas essas práticas seguidas pelas autoridades da Ocupação tornaram-se conhecidas e estão abrindo caminho para a divisão espacial e temporal.
Este artigo apareceu pela primeira vez em árabe no Centro de Informações da Palestina em 27 de março de 2023
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