Em 1996, o grão-mufti de Chipre, de forma chocante, acusou Carlos III – o novo rei britânico – de ser secretamente muçulmano.
“Você sabia que o príncipe Charles se converteu ao Islã. Sim, sim. Ele é muçulmano. Não posso dizer mais. Mas aconteceu na Turquia. Oh, sim, ele se converteu”, disse o falecido Nazim Al-Haqqani disse.
“Quando você chegar em casa, verifique com que frequência ele viaja para a Turquia. Você descobrirá que seu futuro rei é muçulmano.
O Palácio de Buckingham simplesmente respondeu: “Bobagem”.
Charles, que se tornou o novo monarca após a morte de sua mãe, a rainha Elizabeth II, aos 96 anos, não é um muçulmano secreto – mas sua admiração e conhecimento da fé islâmica estão bem documentados.
O homem de 73 anos, que agora é o chefe da Igreja da Inglaterra, fez vários discursos enquanto rei em espera sobre assuntos teológicos e históricos relacionados aos muçulmanos e ao Islã.
Príncipe Charles lê o discurso da Rainha na Câmara dos Lordes, durante a Abertura Estadual do Parlamento na Câmara dos Lordes no Palácio de Westminster, em 10 de maio de 2022, em Londres, Inglaterra [Arthur Edwards/WPA Pool/Getty Imagens]
Ele até revelou uma vez que estava aprendendo árabe para entender melhor o Alcorão – um fato elogiado pelo imã da Mesquita Central de Cambridge na semana passada durante um sermão.
O Middle East Eye analisa algumas das referências mais significativas de Carlos III ao Islã ao longo das décadas.
Em um discurso de 1996 intitulado “Um Sentido do Sagrado: Construindo Pontes Entre o Islã e o Ocidente”, ele sugeriu que uma apreciação das visões islâmicas sobre a ordem natural “nos ajudaria no Ocidente a repensar, e para melhor, nossa administração prática do homem e do seu ambiente”.
Charles elaborou esses pontos de vista em um discurso de 2010 no Centro de Estudos Islâmicos de Oxford, do qual ele é patrono desde 1993.
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“Pelo que sei dos principais ensinamentos e comentários [do Islã], o princípio importante que devemos ter em mente é que há limites para a abundância da natureza”, disse ele.
“Estes não são limites arbitrários, são os limites impostos por Deus e, como tal, se meu entendimento do Alcorão estiver correto, os muçulmanos são ordenados a não transgredi-los.”
Mais tarde, ele descreve o Islã como possuidor de “um dos maiores tesouros de sabedoria acumulada e conhecimento espiritual disponível para a humanidade” – uma tradição que ele disse ter sido obscurecida por um impulso em direção ao “materialismo ocidental”.
“A verdade inconveniente é que compartilhamos este planeta com o resto da criação por uma razão muito boa – ou seja, não podemos existir por conta própria sem a teia de vida intricadamente equilibrada ao nosso redor.
“O Islã sempre ensinou isso e ignorar essa lição é deixar de cumprir nosso contrato com a Criação.”
Ele passou a mencionar exemplos de planejamento urbano islâmico ao longo dos séculos, incluindo sistemas de irrigação na Espanha há 1.200 anos, como exemplos de como os “ensinamentos proféticos” mantiveram o planejamento de recursos de longo prazo em favor da “economia de curto prazo”.
De fato, o jardim de Charles III em sua casa em Gloucestershire é inspirado nas tradições e plantas islâmicas mencionadas no Alcorão.
Charges dinamarquesas e versos satânicos
Em 2006, durante uma visita à Universidade Al-Azhar no Cairo egípcio, o rei Charles criticou a publicação de charges dinamarquesas que um ano antes zombavam do profeta Maomé.
“A verdadeira marca de uma sociedade civilizada é o respeito que ela dispensa às minorias e aos estranhos”, disse ele. “Os recentes conflitos medonhos e raiva sobre as charges dinamarquesas mostram o perigo que vem de nossa falha em ouvir e respeitar o que é precioso e sagrado para os outros.”
Não foi a primeira vez que o ex-príncipe contribuiu para um debate sobre o Islã e a liberdade de expressão no Ocidente.
Em 2014, o autor Martin Amis disse à Vanity Fair que havia discutido com Charles sobre sua aparente recusa em apoiar Salman Rushdie depois que uma fatwa foi emitida contra ele após a publicação de The Satanic Verses (Versos Satânicos).
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O aiatolá Khomeini do Irã declarou uma fatwa contra Rushdie, cujo romance de 1989 foi acusado de insultar o Islã.
Amis afirmou que Charles disse a ele que não ofereceria apoio “se alguém insultasse as convicções mais profundas de outra pessoa”.
Após a publicação do livro, o editor norueguês de Rushdie foi baleado, seu tradutor italiano foi esfaqueado e seu editor japonês foi assassinado.
O próprio Rushdie foi gravemente ferido em agosto do ano passado depois de ser esfaqueado repetidamente em uma aparição pública em Nova York.
Islã e o Ocidente
Charles falou sobre a necessidade de os ocidentais entenderem melhor o Islã, particularmente durante um discurso muito citado em outubro de 1993.
“Se há muitos mal-entendidos no Ocidente sobre a natureza do Islã, também há muita ignorância sobre a dívida de nossa própria cultura e civilização para com o mundo islâmico. É um fracasso que decorre, penso eu, da camisa de força da história que herdamos”, disse ele no Centro de Estudos Islâmicos de Oxford há quase três décadas.
Ele disse que o Islã havia “preservado uma visão metafísica e unificada de nós mesmos e do mundo ao nosso redor”, que o Ocidente havia perdido após a revolução científica.
Ele também pediu às pessoas que resistam à tentação de associar o extremismo ao Islã.
“Não devemos ser tentados a acreditar que o extremismo é de alguma forma a marca e a essência do muçulmano. O extremismo não é mais o monopólio do Islã do que o monopólio de outras religiões, incluindo o cristianismo”, disse ele.
“A grande maioria dos muçulmanos, embora pessoalmente devotos, são moderados em sua política. A deles é a ‘religião do caminho do meio’. O próprio Profeta sempre detestou e temeu o extremismo.”
Finanças islâmicas
Em um discurso de 2013 no Fórum Econômico Islâmico Mundial em Londres, Charles III demonstrou conhecimento detalhado das finanças islâmicas e os benefícios que ele acreditava que poderiam trazer aos mercados financeiros globais.
“É certamente uma boa ideia explorar como o espírito inerente à ‘economia moral’ do Islã pode permitir uma abordagem justa e ética para a gestão do risco sistêmico na economia, nos negócios e nas finanças”, disse ele.
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‘É certamente uma boa ideia explorar como o espírito inerente à “economia moral” do Islã pode permitir uma abordagem justa e ética em relação à gestão do risco sistêmico na economia, nos negócios e nas finanças’
– Rei Carlos III
“A maneira como o compartilhamento de risco, implícito no musharaka (contrato de financiamento em forma de parceria), funciona, por exemplo, com os credores compartilhando o risco do tomador, e a noção de mudharabah (contrato de financiamento comercial com) o compartilhamento do lucro.
“Isso é muito diferente da maneira como o financiamento convencional transfere o risco de maneira rápida e frequente para outra pessoa, com o lucro indo apenas para um lado.”
Ele passou a usar o conceito islâmico de riba (usura) para fazer um comentário sobre a equidade do consumo de recursos naturais.
“Eu suspeito que se a liminar estrita do Alcorão contra a riba fosse aplicada ao sistema econômico que prevalece no momento, então a dívida que contraímos efetivamente para as gerações futuras pelo esgotamento do capital natural da Terra certamente seria considerada usurária e profundamente inaceitável”, disse ele.
“É por isso que as organizações financeiras e empresariais que seguem os princípios embutidos no Islã podem ser úteis para forjar uma abordagem mais ética que leve a resultados equitativos.”
Influência muçulmana no mundo
Charles III frequentemente comentou sobre a contribuição dos muçulmanos para a ciência, arte e academia.
“Precisamos lembrar que nós, no Ocidente, estamos em dívida com os estudiosos do Islã, pois foi graças a eles que, durante a Idade das Trevas na Europa, os tesouros do aprendizado clássico foram mantidos vivos”, disse ele na Universidade Al-Azhar, em 2006.
Três anos antes, no Markfield Institute for Higher Education em Leicestershire, ele comentou sobre a contribuição do Islã para a matemática.
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“Qualquer um que duvide da contribuição do Islã e dos muçulmanos para o Renascimento europeu deve, como exercício, tentar fazer alguma aritmética simples usando algarismos romanos.
“Graças a Deus pelos algarismos arábicos e o conceito de zero introduzido no pensamento europeu por matemáticos muçulmanos!”
Em seu famoso discurso de 1993, ele falou sobre os avanços dos direitos das mulheres em países muçulmanos que precederam alguns no Ocidente.
“Países islâmicos como Turquia, Egito e Síria deram o direito de voto às mulheres tão cedo quanto a Europa fez com suas mulheres e muito mais cedo do que na Suíça! Nesses países, as mulheres há muito desfrutam de salários iguais e da oportunidade de desempenhar um papel pleno de trabalho em suas sociedades”.
Este artigo publicado originalmente em francês, e reproduzido em inglês, em 13 de setembro de 2022 , no Middle East Eye.
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