É uma nova era na Palestina. Está tomando forma diante de nossos olhos, através do sangue, lágrimas e sofrimentos de uma geração que luta em duas frentes: contra a ocupação militar israelense, por um lado, e contra os palestinos colaboradores disfarçados de “liderança”, por outro.

Mas como nós, nas comunidades de solidariedade palestina ao redor do mundo, respondemos às mudanças em curso; para a nova linguagem e unidade – wihdat al-Sahat – que estão reanimando o corpo político palestino?

Para começar, acredito que devemos insistir na centralidade da voz palestina para qualquer ação de solidariedade referente à sua liberdade em qualquer lugar. Nenhuma “voz palestina” é suficiente, se não são aquelas que realmente resumem e capturam as aspirações do povo palestino; vozes que não falam a linguagem faccional ou representam classes poderosas com interesses financeiros e outros.

Além disso, os grupos de solidariedade, especialmente no Ocidente, devem saber como e quando, se é que devem, se engajar em campanhas de difamação e “diálogos” fraudulentos sobre relações multirreligiosas, racismo e antissemitismo. Este não pode ser o foco das conversas sobre a Palestina ou o movimento de solidariedade. Numerosas experiências no passado nos ensinaram que usar a maior parte de nossa energia para combater campanhas de difamação é travar uma batalha perdida, que acabará tendo pouco impacto na conscientização da luta por justiça na própria Palestina ou na defesa da causa palestina. .

De fato, a principal tarefa da solidariedade é exatamente essa: solidariedade, como na adoção e defesa de posições morais com a esperança de alcançar futuras mudanças políticas em apoio aos povos oprimidos e/ou em busca de liberdade na Palestina e em qualquer outro lugar onde sejam tolerados injustiças.

Lembre-se de que solidariedade não é falar em nome de ninguém; ao contrário, é a criação de espaços e plataformas, dar margem a que outros representem suas próprias lutas, ao mesmo tempo em que representam e defendem essas pessoas em seus próprios contextos locais e nacionais.

Em outras palavras, o ativismo solidário é a visibilização das lutas internacionais. É fazer a nossa parte para garantir que nossos representantes locais, parlamentos regionais e estaduais e, em última análise, os governos nacionais mudem sua posição de apoiar o regime de apartheid de Israel na Palestina ocupados para adotar posições que sejam consistentes, parcial ou totalmente, com as aspirações dos povos palestinos.

A forma como isso é alcançado será diferente de um contexto político e social para outro. Os ativistas locais devem avaliar seu próprio ambiente e oportunidades e tomar essa decisão por si mesmos.

Acredito que a base de qualquer campanha de advocacia bem-sucedida deve ser sempre a expansão dos círculos de solidariedade para incluir sindicatos de trabalhadores, grupos estudantis e religiosos e pessoas de todas as esferas da vida e origens, prontas para se colocar coletivamente como uma base sólida para uma política de defesa eficaz.

Além disso, para que a solidariedade orgânica e efetiva floresça, os ativistas devem evitar ser críticos e limitar sua posição sobre o tipo de luta ou resistência coletiva escolhida pelo povo palestino a uma mera posição pessoal. Em outras palavras, a solidariedade não pode ser pré-condicionada. Francamente, isso é mais relevante no Ocidente do que no Sul Global, porque este último tem muito em comum com os palestinos em termos de luta anticolonial e antiapartheid compartilhada; eles podem orientar os palestinos em termos do que funciona e do que não funciona.

No entanto, aqueles no Ocidente, muitos dos quais são beneficiários diretos do colonialismo, imperialismo e apartheid, devem simplesmente assumir a responsabilidade por esse passado sórdido, responsabilizando seus governantes pelo presente. Os crimes do passado não podem ser desfeitos, mas seu impacto prejudicial pode ser contestado e, de fato, por meio de esforços conjuntos, até mesmo revertidos.

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