O campo de refugiados palestinos de Ain Al-Hilweh, no Líbano, é conhecido como a “capital do shatat palestino”. O termo pode não despertar muitas emoções entre aqueles que não entendem completamente, muito menos experimentam a angustiante existência de limpeza étnica e exílio perpétuo, e a tremenda violência que se seguiu.
A palavra ‘shatat’ é traduzida aproximadamente como “exílio” ou “diáspora”. No entanto, o significado é muito mais complexo. Ela só pode ser compreendida através da experiência vivida. Mesmo assim, ainda não é fácil se comunicar. Talvez os blocos kafkianos de concreto, zinco e entulho, empilhados uns sobre os outros e servindo como “abrigos temporários” para dezenas de milhares de pessoas, contem uma pequena parte da história.
A violência no acampamento palestino extremamente lotado recomeçou em 30 de julho; foi interrompido brevemente após a intervenção da Autoridade Palestina de Ação Conjunta, e então retomado, ceifando a vida de 13 pessoas e contando. Dezenas de pessoas ficaram feridas e milhares fugiram.
No entanto, a maioria dos refugiados ficou, porque várias gerações de palestinos em Ain Al-Hilweh entendem que há um ponto em que fugir não serve para nada, pois não garante a vida nem mesmo uma morte digna. Os massacres nos campos de refugiados de Sabra e Shatila em setembro de 1982 são um testemunho dessa realização coletiva.
Antes de escrever isso, conversei com várias pessoas no sul do Líbano e examinei muitos artigos e relatórios que descreviam o que está acontecendo no campo agora. A verdade ainda é confusa ou, na melhor das hipóteses, seletiva.
Muitos na mídia árabe relegaram Ain Al-Hilweh a uma representação simbólica de uma dor palestina enraizada. A grande mídia ocidental dificilmente se preocupava com a dor palestina, mas se concentrava principalmente na ‘ilegalidade’ do campo; o fato de existir fora da jurisdição legal do exército libanês; e a proliferação de armas entre os palestinos e outras facções, que estão envolvidas em lutas internas aparentemente intermináveis e supostamente inexplicáveis.
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Mas Ain Al-Hilweh, como os outros onze acampamentos formais de refugiados palestinos no Líbano, é uma história de algo totalmente diferente, mais urgente do que mero simbolismo e mais racional do que ser o resultado de refugiados sem lei. É essencialmente a história da Palestina, ou melhor, a destruição da Palestina nas mãos das milícias sionistas em 1947-48. É uma história de contradições, orgulho, vergonha, esperança, desespero e, por fim, traição.
Não é fácil seguir a linha do tempo antes da última rodada de violência. Alguns sugerem que os combates começaram quando uma tentativa de assassinato – atribuída a combatentes do Fatah no campo – foi realizada contra o líder de um grupo islâmico rival. A tentativa falhou e foi seguida por uma emboscada de supostos islâmicos que mataram um alto comandante do Fatah e vários de seus guarda-costas.
Outros sugerem que o assassinato do General da Segurança Nacional Palestina, Abu Ashraf Al-Armoushi, não foi provocado. Ainda outros, incluindo o primeiro-ministro libanês Najib Mikati, culparam as forças externas e suas “tentativas repetidas de usar o Líbano como um campo de batalha para o acerto de contas”.
Mas quem são essas entidades e qual é o sentido de tal intromissão?
Fica mais sombrio. Embora empobrecido e superlotado, Ain Al-Hilweh, como outros campos palestinos, é um espaço político muito contestado. Em teoria, esses campos visam solidificar e proteger o legítimo Direito de Retorno dos refugiados palestinos. Na prática, eles também são usados para minar esse direito consagrado internacionalmente.
A Autoridade Palestina liderada por Mahmoud Abbas, por exemplo, quer garantir que os partidários do Fatah dominem o campo, por isso está trabalhando para negar aos rivais palestinos qualquer papel no sul do Líbano.
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O Fatah é o maior grupo palestino dentro da Organização para a Libertação da Palestina (OLP). Ele domina tanto a OLP quanto a Autoridade Palestina. No passado, o grupo perdeu seu domínio sobre Ain Al-Hilweh e outros acampamentos. Para o Fatah no Líbano, é uma luta constante por relevância.
Ain Al-Hilweh é importante para a AP, embora a OLP sob a liderança de Abbas tenha renegaram amplamente os refugiados do sul do Líbano e seu direito de retorno; concentrou-se principalmente em governar regiões específicas na Cisjordânia sob os auspícios da ocupação israelense.
No entanto, os refugiados do Líbano continuam sendo importantes para a Autoridade Palestina por duas razões principais: uma, como fonte de validação para o Fatah e, duas, para evitar qualquer crítica, e muito menos resistência, ao campo palestino apoiado pelo Ocidente, no Líbano e em todos os lugares. outro.
Ao longo dos anos, centenas de refugiados de Ain Al-Hilweh foram mortos em bombardeios israelenses, bem como em lutas internas palestino-libanesas e palestino-palestinas. Israel fez grande parte da matança para garantir que a resistência palestina no Líbano seja eliminada na fonte. O resto da violência foi realizada por grupos que buscavam domínio e poder, às vezes para seu próprio bem, mas muitas vezes como milícias procuradoras de poderes externos.
Presas no meio estão 120.000 pessoas – a população estimada de Ain Al-Hilweh – e, por extensão, todos os refugiados palestinos do Líbano.
Nem todos os habitantes de Ain Al-Hilweh são refugiados palestinos registrados. Estes últimos são estimados pela agência da ONU criada para cuidar dos refugiados da Palestina, UNRWA, em aproximadamente 63.000. O restante fugiu para lá após o início da guerra na Síria, que aumentou a população dos campos do Líbano e aumentou as tensões existentes.
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As armadilhas dos refugiados, no entanto, são múltiplas: o confinamento físico real ditado pela falta de oportunidades e aceitação na sociedade libanesa dominante; os grandes riscos de deixar o Líbano como refugiados sem documentos contrabandeados pelo Mediterrâneo; e o sentimento, especialmente entre as gerações mais velhas, de que deixar os campos equivale a trair o Direito de Retorno.
Tudo isso está acontecendo em um contexto político, onde a liderança palestina removeu completamente os refugiados de seus cálculos, e onde a AP só vê os refugiados como peões em um jogo de poder entre o Fatah e seus rivais.
Durante décadas, Israel procurou descartar a discussão sobre os refugiados palestinos e seu direito de retorno. Seus ataques constantes aos campos de refugiados palestinos na própria Palestina e seu interesse no que está acontecendo no shatat fazem parte de sua busca para abalar os próprios fundamentos da causa palestina.
As lutas internas em Ain Al-Hilweh, se não forem colocadas sob controle total e duradouro, podem acabar levando Israel exatamente ao que ele quer: apresentar os refugiados palestinos como uma responsabilidade para os países anfitriões e, finalmente, destruir a “capital do shatat”, junto com a esperança de quatro gerações de refugiados palestinos para, um dia, voltar para casa.
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