A ameaça da islamofobia não se dirige apenas aos muçulmanos, mas à própria ideia de humanidade, que é muito mais plural e heterogénea, segundo Salman Sayyid, especialista na questão da islamofobia.
Numa entrevista ao Departamento de Análise Estratégica da Anadolu, Sayyid falou sobre o controverso plano do Reino Unido de alojar requerentes de asilo na barcaça “Bibby Estocolmo”, bem como sobre os níveis crescentes de xenofobia na Europa contra as minorias muçulmanas.
O que este incidente nos diz sobre as políticas de refugiados da Grã-Bretanha?
Este incidente revela alguns aspectos críticos das políticas de refugiados da Grã-Bretanha. Por um lado, o governo está tentando projetar uma posição dura em relação à imigração, ao mesmo tempo que se apresenta como humano ao promover um navio com instalações aparentemente excelentes para refugiados.
No entanto, a descoberta de doença no legionário no navio levanta sérias preocupações sobre os padrões de segurança e saúde fornecidos aos refugiados. Alojar refugiados neste navio era outra versão dos planos do governo britânico de externalizar refugiados, forçando-os a instalar-se em Ruanda.
O governo britânico alimentou a xenofobia no país e afirmou que impedirá a vinda de refugiados para a Grã-Bretanha.
Portanto, o seu fracasso em reduzir o fluxo de refugiados levanta questões sobre a sua competência. Em vez de abordar as políticas que contribuem para a criação de refugiados, como o envolvimento militar em países desestabilizadores, o governo está seguindo uma estratégia semelhante à da Austrália.
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Esta estratégia visa impedir fisicamente que os refugiados cheguem às costas do país e presume que tratá-los com severidade irá dissuadi-los de procurar refúgio.
Em essência, o governo parece mais concentrado em dissuadir a vinda de refugiados do que em abordar as causas profundas da crise dos refugiados.
Como é que este incidente se enquadra na imagem cosmopolita liberal da Grã-Bretanha?
É importante reconhecer que esta imagem de uma Grã-Bretanha liberal e cosmopolita se baseia num esquecimento ativo do papel do racismo na Grã-Bretanha.
A Grã-Bretanha e outros países ocidentais gostam de se apresentar como sociedades cosmopolitas, tolerantes e compassivas.
Mas mesmo durante o auge da perseguição alemã aos judeus nas décadas de 1930 e 1940, a Grã-Bretanha continuou a restringir fortemente a migração judaica para o país.
Durante as décadas de 1950 e 1960, a Grã-Bretanha convidou pessoas das suas antigas colônias nas Caraíbas e no Sul da Ásia para ajudar na reconstrução do pós-guerra.
Ainda assim, estes migrantes pós-coloniais sofreram racismo na habitação, no emprego, nos serviços sociais e no sistema de justiça criminal.
As lutas antirracistas destes povos pós-coloniais transformaram a Grã-Bretanha de uma ilha monocromática numa sociedade multicultural e ajudaram a torná-la cosmopolita.
Este cosmopolitismo sempre foi contestado. E, neste momento, foi assumida a tentativa de criar uma “pequena Inglaterra” muito mais xenófoba do que uma ilha mundial multicultural.
Infelizmente, muitos indivíduos que expressaram recentemente fortes opiniões xenófobas na Grã-Bretanha são descendentes de pessoas que podem ter vindo para o país como refugiados ou imigrantes.
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Estes indivíduos, que agora defendem opiniões discriminatórias e preconceituosas contra os estrangeiros, estão apoiando políticas que, se tivessem existido durante o tempo dos seus antepassados, teriam impedido os seus pais ou avós de migrarem para a Grã-Bretanha.
Não só estão validando estas políticas discriminatórias, mas também tentando justificar o racismo argumentando que, por pertencerem a grupos minoritários raciais ou étnicos e apoiarem estas políticas, as políticas não podem ser consideradas racistas.
E quanto a outros países ocidentais?
Existe um padrão semelhante em todo o Ocidente. Há uma onda crescente de xenofobia, uma vez que muitas destas sociedades são influenciadas pela supremacia branca.
Os países ocidentais continuam a proclamar os seus valores iluministas de liberalismo e tolerância, mas todos eles executam políticas antirrefugiados e islamofóbicas.
O seu liberalismo limita-se a queixar-se de que os governos que não concordam com eles são autoritários, à medida que o tratamento que dispensam às minorias, especialmente aos muçulmanos, se torna cada vez mais autoritário.
Parecer autoritário só é ruim quando “estrangeiros” fazem isso.
Existem padrões duplos?
Em 2023, não precisaremos mais perguntar se existem padrões duplos.
É claro que existem padrões duplos: todos fora do Ocidente sabem que existem padrões duplos.
Apenas os políticos, os formadores de opinião e os membros do establishment ocidental não podem ver padrões duplos.
Podemos ver a duplicidade de critérios se compararmos a forma como o Reino Unido e a União Europeia trataram os refugiados da Ucrânia com a forma como os refugiados de África ou da Ásia são tratados.
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Os refugiados ucranianos receberam uma assistência tremenda.
Mas em que difere a sua condição da dos refugiados criados em guerras provocadas pelas potências ocidentais, ou de tentativas de derrubar governos ou de apoiar regimes opressivos, que contribuem para crises de refugiados também instigadas pelas potências ocidentais?
Onde você vê a raiz do problema?
A raiz do problema é que estamos entrando numa era de islamofobia, das Américas à Ásia.
A islamofobia afeta os muçulmanos e tem como alvo a religião muçulmana – valores e práticas que são considerados parte da identidade muçulmana.
Estas incluem a ideia de que os muçulmanos não podem ser contidos num Estado-nação. A existência de minorias muçulmanas e o conceito muçulmano levanta questões sobre a viabilidade dos Estados-nação.
O islamismo é visto como antagônico ao etnonacionalismo. A ameaça da islamofobia não se dirige apenas aos muçulmanos, mas à própria ideia de humanidade, que é muito mais plural e heterogênea.
Infelizmente, parece que muito poucos governos em todo o mundo estão defendendo ativamente uma humanidade heterogénea ou combatendo seriamente a islamofobia.
O tratamento dado aos refugiados é um sintoma do enquadramento da nossa empatia em linhas etnonacionalistas.
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Ao mesmo tempo, a nossa capacidade de estudar e compreender a história está diminuindo Continuamos aceitando as histórias que o Ocidente apresenta sobre si mesmo como verdades inquestionáveis.
Somos ensinados a esquecer, por exemplo, que a Europa tem sido historicamente menos diversificada culturalmente e menos cosmopolita em comparação com muitas sociedades muçulmanas anteriores ao colonialismo.
Você espera ver algum passo positivo?
Não espero quaisquer passos positivos deste governo britânico.
Também não prevejo uma melhoria significativa no tratamento aos refugiados se o principal partido da oposição, o Partido Trabalhista, chegar ao poder.
O Partido Trabalhista e muitos partidos social-democratas na Europa tornaram-se indistinguíveis dos seus homólogos de direita e, na sua covardia política e moral, abraçaram a islamofobia e a xenofobia.
Não há dúvida de que existem problemas na Grã-Bretanha devido a um estado de bem-estar vacilante, a crescentes desigualdades sociais e a falhas nas infraestruturas, mas os refugiados não são a causa destes problemas, mas são culpados por eles.
A falta de habitação digna deve-se às políticas governamentais de austeridade durante quase 13 anos, e não à chegada de refugiados.
A menos que sejam tomadas medidas contra esta narrativa de austeridade e xenofobia, é difícil imaginar medidas positivas.
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Às vezes, até os políticos têm de fazer alguma coisa porque é a coisa certa a fazer. Não podem ficar calados face à intolerância e à injustiça porque os seus conselheiros e formadores de opinião lhes dizem que é uma coisa conveniente a fazer.
Assumir tal postura significa ir contra o espírito da época e requer coragem. Não tenho certeza se é possível encontrar hoje este tipo de coragem política na Grã-Bretanha ou na União Europeia.
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