O clima político pós-10/7 destruiu a avaliação apressada pós-racial do estado da islamofobia em declínio. Ele expôs como a islamofobia é o que torna possível a defesa da violência genocida na Palestina.
O aumento da islamofobia cotidiana em um momento em que o assassinato em massa de árabes e muçulmanos nunca foi tão visível e generalizado indica que algo está errado.
Em Melbourne, na Austrália, o alarmante incêndio de uma empresa local em Caulfield, descrito como um “incêndio suspeito” pela polícia de Victoria, coincidiu com o fato de o proprietário palestino ter enfrentado intensas críticas por participar de manifestações “Free Palestine” e “Ceasefire”.
Esse incidente ressalta a necessidade urgente de reavaliar a profundidade e a intensidade do racismo antimuçulmano e sua utilização em várias agendas políticas. Por exemplo, a recusa do governo australiano em apoiar um cessar-fogo durante o bombardeio de Gaza e a resposta nacional a essa crise lançaram um holofote sobre o papel da islamofobia.
É fundamental questionar e observar o que permite que as autoridades e a mídia não apenas ignorem a grave violência contra os palestinos, mas também criminalizem e vilipendiem ainda mais aqueles que protestam e expressam as atrocidades infligidas a eles. Esse cenário exige um exame crítico da influência da islamofobia nas atitudes da sociedade e nas respostas políticas.
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Após as atrocidades cometidas contra os palestinos em Gaza e o bombardeio de um restaurante pró-Palestina, acadêmicos muçulmanos e organizadores comunitários se uniram para formar a Islamophobia Observer Australia (IOA). A escala da violência em Gaza e o policiamento, a criminalização e a censura das redes de defesa da Palestina – muitas das quais são palestinas, árabes e muçulmanas – destacam os perigos da islamofobia agora mais do que nunca.
As condições violentas enfrentadas pelos palestinos, com efeitos reverberantes em todo o mundo, sinalizam como a islamofobia rapidamente securitiza o terreno político. O lançamento da IOA aponta para uma urgência maior em compreender e se opor ao impacto da islamofobia em curso contra indivíduos e comunidades, e sua relação com intervenções, campanhas e endossos militares e políticos globais e domésticos.
A força motriz
Uma análise da resposta de Israel ao ataque do Hamas em 7 de outubro, que não examina criticamente além da retórica islamofóbica generalizada, não apenas obscurece nosso julgamento, mas também alimenta inadvertidamente o ciclo de “guerras eternas” impulsionadas pela islamofobia. Essa miopia impede o desenvolvimento de um entendimento abrangente e imparcial que é vital para desvendar o ciclo arraigado de violência e preconceito.
Esse ciclo foi exemplificado recentemente pela retirada dos EUA do Afeganistão em 2021. Ela simbolizou o fim de um capítulo específico da “guerra eterna”, mas deixou para trás um legado de desestabilização regional, a perda de 4,5 milhões de vidas em todo o mundo e um ressurgimento do nativismo anglo-europeu devido à escalada das crises humanitárias e do deslocamento em massa.
A situação atual ressalta nossa entrada em uma nova fase da “guerra eterna”, profundamente entrelaçada com a questão persistente do racismo antimuçulmano. Apesar de testemunharmos os efeitos mortais da islamofobia, como os ataques à mesquita em Christchurch em 2019, com o assassinato de 51 muçulmanos, ainda há relutância em ver que a islamofobia desempenha um papel fundamental na racionalização da destruição da Palestina e no assassinato em massa de palestinos como muçulmanos.
Nas últimas oito semanas, testemunhamos um padrão alarmante de silenciamento e exclusão de muçulmanos, cristãos e judeus palestinos das conversas nacionais sobre uma questão que os afeta diretamente. Em discurso no National Press Club da Austrália, Francesca Albanese, relatora da ONU para os Territórios Palestinos Ocupados, declarou que o que estamos observando é o “racismo antipalestino”, que é um “capítulo separado do antiarabismo”, e “uma vez que você o vê, não consegue deixar de vê-lo”.
É impossível compreender a escala da violência exercida contra os palestinos e sua aceitação no século XXI sem identificar a islamofobia nesse cálculo colonial
O antipalestinismo precisa ser compreendido por meio das lentes históricas da lógica eliminatória do colonialismo dos colonos. Ainda assim, a escala da violência exercida contra os palestinos e sua aceitação no século XXI é impossível sem identificar a islamofobia nesse cálculo colonial.
O sentimento antipalestino está profundamente enraizado em uma economia impulsionada pela islamofobia, em que árabes, palestinos e muçulmanos são frequentemente agrupados como uma massa indistinta, coletivamente estereotipada sob a bandeira do Islã e sujeita a atribuições abrangentes de fracasso, violência e supostos defeitos culturais.
Crucialmente, essas visões estigmatizantes são propagadas pelas atuais potências globais que afirmam sua autoridade para ditar o que pertence ao nosso mundo e o que não pertence. Isso torna a islamofobia não apenas excepcionalmente perigosa, mas também uma ferramenta estrategicamente vantajosa para aqueles que endossam o ethos eliminatório do colonialismo dos colonizadores.
Nesse contexto, a islamofobia serve como um instrumento fundamental para justificar e facilitar a opressão sistemática e o apagamento de determinados grupos, reforçando as narrativas perigosas e muitas vezes incontestáveis que alimentam essas ideologias excludentes.
Examinar o incidente de Caulfield e sua recepção subsequente oferece uma lente crítica por meio da qual é possível entender a natureza evolutiva da islamofobia, principalmente quando ela se manifesta em formas contemporâneas de sentimento antipalestino.
O incidente de Caulfield
A Burgertory, uma empresa de propriedade de palestinos australianos em Caulfield, Melbourne, recebeu várias ameaças depois que seu CEO, Hash Tayeh, publicou um vídeo na conta de mídia social da empresa em que ele mesmo liderava cantos de liberdade em um dos comícios semanais “Palestina Livre” de Melbourne.
Os meios de comunicação comunitários e a mídia de direita divulgaram a publicação, retratando seus cantos como antissemitas e odiosos. A empresa foi incendiada em 10 de novembro, um ato que a polícia rapidamente descartou como não sendo um crime de ódio nem de motivação política. Anteriormente, Tayeh, juntamente com o Conselho Islâmico de Victoria e vários grupos de defesa da Palestina, emitiu uma declaração chamando o fato de crime de ódio.
Pessoas com bandeiras israelenses se reuniram e cantaram do lado de fora do restaurante incendiado durante a maior parte daquela sexta-feira, um dia sagrado de culto para os muçulmanos. Um vídeo também circulou on-line na comunidade árabe e muçulmana de um morador de Caulfield que se alegrou com o ataque ao restaurante, dizendo: “…não tenho certeza se é o cozimento ou o cheiro de crianças queimadas em Gaza”.
Burgertory
Quando membros da comunidade árabe chegaram mais tarde para inspecionar o local do restaurante palestino incendiado, houve confrontos, bem antes do protesto que começou às 19h, horário local. Esses indivíduos foram presos como agitadores cuja presença representava uma ameaça à comunidade judaica.
Mais tarde, a reunião planejada para o protesto de solidariedade contra o racismo foi transferida para mais longe da cena do crime, para o parque mais próximo, em um esforço para evitar mais confrontos, apenas para enfrentar um grupo hostil pró-Israel que se tornou cada vez mais agressivo, primeiro perto do parque e depois através de uma linha policial do outro lado da estrada.
O ataque incendiário a um restaurante palestino, juntamente com o contraprotesto contra a manifestação de solidariedade, a reação da polícia e o retrato distorcido da mídia – relegando o incêndio a uma mera nota de rodapé em sua cobertura dos confrontos subsequentes – expõe claramente a natureza insidiosa da islamofobia.
Esses eventos interconectados oferecem uma visão reveladora de como a islamofobia se manifesta tanto como violência física quanto em formas simbólicas. A maneira como esses incidentes se desenrolaram e foram noticiados destaca uma tendência sistemática, revelando uma dependência subjacente da islamofobia que perpetua, legitima ou ignora esses atos de agressão e preconceito.
Desumanização dos manifestantes
A resposta imediata de veículos de notícias, políticos e comentaristas da mídia foi enquadrar os diversos manifestantes solidários contra o racismo como forasteiros violentos e intimidadores. A campanha de demonização incluiu relatórios enganosos, se não acusações diretas, de que o alvo era, na verdade, uma sinagoga próxima.
Essas representações se alinham com o tropo islamofóbico de caracterizar palestinos, árabes e muçulmanos como inerentemente antissemitas e violentos, e se baseiam no estereótipo de que a vontade política árabe e muçulmana é inerentemente ameaçadora para os judeus.
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Nas horas e nos dias seguintes ao incidente, a cobertura da mídia mudou de foco. Ela ofuscou a história: a) desviando a atenção do bombardeio de uma empresa de propriedade de palestinos, que se opôs publicamente ao genocídio em Gaza, e b) deturpando o Movimento Palestina Livre e sua postura antiguerra e pró-libertação como um movimento inerentemente antissemita que representa uma ameaça à paz e aos cidadãos judeus.
Essa mudança efetivamente deixou de lado – e às vezes ignorou completamente – a questão central do bombardeio.
Como um coletivo sensível a como a linguagem desumanizadora funciona, a IOA hesita em repetir os ataques verbais dirigidos àqueles que visitam o local do incêndio criminoso, mas é por essa mesma razão que eles merecem ser mencionados. Insultos vis como “Você é a escória terrorista do ISIS”, “Você é a imundície do ISIS” e “Imundície do ISIS, imundície estupradora de mulheres”, lançados por indivíduos com bandeiras israelenses do lado de fora do restaurante incendiado, destacam a islamofobia predominante.
Essa retórica revela ainda mais a maneira como a invasão de Gaza e a causa palestina são enquadradas exclusivamente em termos de terrorismo, apagando a história bem documentada da Nakba e as queixas legítimas do povo palestino.
A tendência alarmante na mídia de “enquadramento terrorista” concentra-se desproporcionalmente na suposta agressão árabe, ofuscando suas perspectivas e produzindo um viés estrutural que efetivamente transforma até mesmo a mídia mais livre em um porta-voz para justificar a agressão do Estado contra as populações árabes e silenciar as vozes domésticas críticas.
Isso resulta em um viés estrutural que efetivamente transforma até mesmo a mídia mais equilibrada em um porta-voz para justificar a agressão do Estado contra as populações árabes e silenciar as vozes domésticas críticas. A mídia australiana, como a ABC, tomou a decisão de não usar palavras como “genocídio” e “apartheid” na cobertura de Gaza. Isso não só dá mais credibilidade ao paradigma terrorista, mas também descontextualiza o conflito, deixando o público australiano com pouca consciência do que está acontecendo no local.
Essas atitudes prejudiciais se refletiram ainda mais na recente ação policial contra manifestantes árabes solidários.
O uso de linguagem desumanizadora, como chamar os manifestantes de “cães”, “piores que animais” ou “sub-humanos” e dizer a eles para “voltarem para Gaza”, é uma manifestação clara de racismo. Isso deixa claro que os palestinos e seus apoiadores não pertencem à região e busca deslegitimar a presença deles em uma área com uma grande comunidade judaica. Essa retórica marginaliza e desumaniza ainda mais os palestinos, árabes e muçulmanos, privando-os do direito de protestar e expressar discordância.
A longa história de islamofobia e orientalismo explica como a dissidência árabe e muçulmana é sempre apresentada como uma expressão de raiva que não pode ser examinada, apenas condenada e violentamente combatida.
No contexto da Palestina e de Israel, o foco na segurança e na vitimização dos judeus é frequentemente apresentado como uma dicotomia, uma troca pela necessidade igualmente crítica de segurança e empatia pelos palestinos. Isso é particularmente evidente na evacuação da sinagoga e na resposta desproporcional da polícia aos manifestantes antirracistas, revelando uma tendência a desconcentrar e desvalorizar as vidas e a segurança dos palestinos, mesmo após o bombardeio da empresa de uma figura palestina proeminente.
Vemos isso também nos comentários da primeira-ministra de Victoria, Jacinta Allan: “É inaceitável que as comunidades locais aqui sintam que não é seguro ir a seus locais de culto, que se sintam inseguras em seus bairros locais.” Deixando de lado o bombardeio do restaurante, ela continua: “É inaceitável que na noite passada essa tenha sido a experiência da comunidade judaica de Melbourne”.
Os palestinos, geralmente rotulados como árabes e muçulmanos, são persistentemente retratados como agressores e não como vítimas nas discussões sobre a Palestina, independentemente da gravidade de seu sofrimento. Esse retrato, como visto no discurso nacional australiano sobre o incidente, visa a diminuir a gravidade das dificuldades palestinas e a validade de sua causa.
Essa abordagem é uma estratégia típica das narrativas islamofóbicas predominantes nas “guerras eternas”, em que o foco é estrategicamente deslocado para atingir as populações muçulmanas como um todo.
Negação do sofrimento palestino
Os comentários dos apoiadores pró-Israel e as respostas das autoridades revelam uma relutância generalizada em reconhecer o sofrimento palestino, um reflexo da islamofobia profundamente arraigada. Isso ficou bem evidente no incidente de Caulfield, em que a ênfase da mídia nos eventos subsequentes ofuscou o ato violento inicial. Essa tendência de minimizar o sofrimento dos palestinos e silenciar suas narrativas, ao mesmo tempo em que enfatiza outros aspectos do conflito, exemplifica uma tendência mais ampla que obscurece sua luta e perpetua preconceitos e políticas islamofóbicas.
Esse fenômeno está profundamente enraizado no folclore eurocêntrico e em uma narrativa colonial criada para afirmar o domínio e facilitar o apagamento de muçulmanos e árabes
Vimos como os Estados tomam decisões para angariar apoio público e institucional para campanhas de guerra militar no Afeganistão, no Iraque e em outros países como parte da guerra contra o terrorismo. Essa guerra eterna criminalizou e tratou as comunidades afetadas como hostis e suspeitas, por meio de políticas de tortura, encarceramento, rendição, detenção, batidas, policiamento, revogação de cidadania e proibições de imigração.
A securitização moldou o cenário político e, com ela, a normalização de falar sobre muçulmanos e árabes em seus termos. Nenhuma dessas decisões seria possível sem que o Estado e os meios de comunicação apelassem para o público mobilizando a islamofobia. Nessa conjuntura histórica crítica, o ressurgimento da islamofobia coincide com o aumento do foco público na Palestina, especialmente em resposta à terrível violência contra o povo palestino.
Esse recurso familiar à islamofobia ressalta sua persistente eficácia em mascarar e ofuscar a verdade e silenciar a dissidência. Seu objetivo é coagir instituições públicas e indivíduos à cumplicidade, permitindo que ações violentas do Estado prossigam sem contestação.
Islamofobia [Latuff]
Além disso, esse fenômeno está profundamente enraizado no folclore eurocêntrico e em uma narrativa colonial criada para afirmar a dominação e facilitar o apagamento de muçulmanos e árabes. Essas narrativas servem aos interesses das guerras coloniais e de colonos, reforçando as estruturas e ideologias opressivas que as sustentam.
A combinação de terrorismo e o “medo verde” da islamização projetada na resistência palestina sinaliza como a Palestina é o campo de testes para a islamofobia. Como observou o sociólogo Salman Sayyid, a islamofobia é a “palestinização” de qualquer expressão de agência muçulmana.
Embora a guerra contra o terrorismo tenha possibilitado uma ocupação mais arraigada e uma lógica securitizada para a violência na Palestina, ela tem efeitos globais ao empurrar a violência para um precipício do qual não podemos voltar. A securitização da agência palestina transformou a vontade palestina de ser livre em uma vontade de destruir os judeus. A palestinização da agência muçulmana aqui no Ocidente é percebida como uma vontade de substituir os brancos e cometer “genocídio branco”.
A IOA foi fundada para alertar contra a normalização da violência que pode provocar mais atos islamofóbicos. A islamofobia, nesse contexto, está longe de ser uma mera expressão de “preconceitos de pedestres”; é uma arma de ódio potente e testada em batalha que torna concebível e executável a violência em larga escala contra os palestinos e, de modo mais amplo, contra os corpos muçulmanos.
Isso inclui tudo, desde conflitos duradouros que lembram uma “guerra eterna” até tumultos contra árabes e muçulmanos e até mesmo atos individuais de terror, como tragicamente exemplificado pelo massacre de Christchurch.
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Artigo publicado originalmente em inglês no Middle East Eye em 7 de dezembro de 2023
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