Imagine se o Irã, a Síria, o Líbano ou a Turquia – com total apoio, armados e diplomaticamente protegidos pela Rússia e pela China – tivessem a vontade e os meios para bombardear Tel Aviv por três meses, dia e noite, assassinar dezenas de milhares de israelenses, mutilar outros incontáveis, deixar milhões de desabrigados e transformar a cidade em um monte de escombros inabitáveis, como Gaza hoje.
Imagine isso por alguns segundos: O Irã e seus aliados alvejando deliberadamente partes populosas de Tel Aviv, hospitais, sinagogas, escolas, universidades, bibliotecas – ou mesmo qualquer lugar populoso – para garantir o máximo de vítimas civis. Eles diriam ao mundo que estavam apenas procurando o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu e seu gabinete de guerra.
Pergunte a si mesmo o que os EUA, o Reino Unido, a UE, o Canadá, a Austrália e a Alemanha, em particular, fariam em 24 horas após o ataque desse cenário fictício.
Agora volte à realidade e considere o fato de que, desde 7 de outubro (e por décadas antes dessa data), os aliados ocidentais de Tel Aviv não apenas testemunharam o que Israel fez ao povo palestino, mas também forneceram equipamentos militares, bombas, munições e cobertura diplomática, enquanto os meios de comunicação americanos ofereceram justificativas ideológicas para o massacre e o genocídio dos palestinos.
O cenário fictício mencionado acima não seria tolerado nem por um dia pela ordem mundial existente. Com a violência militar dos EUA, da Europa, da Austrália e do Canadá apoiando totalmente Israel, nós, pessoas indefesas do mundo, assim como os palestinos, não contamos. Essa não é apenas uma realidade política; ela também é pertinente ao imaginário moral e ao universo filosófico do que se chama de “Ocidente”.
Aqueles de nós que estão fora da esfera europeia de imaginação moral não existem em seu universo filosófico. Árabes, iranianos e muçulmanos; ou pessoas da Ásia, África e América Latina – não temos nenhuma realidade ontológica para os filósofos europeus, exceto como uma ameaça metafísica que deve ser conquistada e acalmada.
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Começando com Immanuel Kant e Georg Wilhelm Friedrich Hegel, e continuando com Emmanuel Levinas e Slavoj Zizek, somos esquisitices, coisas, objetos conhecíveis que os orientalistas tinham a tarefa de decifrar. Dessa forma, o assassinato de dezenas de milhares de nós por Israel, ou pelos EUA e seus aliados europeus, não causa a menor pausa na mente dos filósofos europeus.
Público tribal europeu
Se você duvida disso, basta dar uma olhada no importante filósofo europeu Jurgen Habermas e em alguns de seus colegas, que, em um ato de vulgaridade cruel e surpreendentemente descarado, apoiaram o massacre de palestinos por Israel. A questão não é mais o que poderíamos pensar de Habermas, agora com 94 anos, como um ser humano. A questão é o que podemos pensar dele como cientista social, filósofo e pensador crítico. O que ele pensa já é importante para o mundo, se é que algum dia foi?
O mundo tem feito perguntas semelhantes sobre outro grande filósofo alemão, Martin Heidegger, à luz de suas perniciosas afiliações ao nazismo. Em minha opinião, devemos agora fazer essas perguntas sobre o sionismo violento de Habermas e as consequências significativas para o que podemos pensar de todo o seu projeto filosófico?
Se Habermas não tem um pingo de espaço em sua imaginação moral para pessoas como os palestinos, será que temos alguma razão para considerar todo o seu projeto filosófico como estando de alguma forma relacionado ao resto da humanidade – além de seu público tribal europeu imediato?
Em uma carta aberta a Habermas, o ilustre sociólogo iraniano Asef Bayat disse que ele “contradiz suas próprias ideias” quando se trata da situação em Gaza. Com todo o respeito, eu discordo. Acredito que o desprezo de Habermas pelas vidas palestinas é totalmente coerente com seu sionismo. É perfeitamente coerente com a visão de mundo segundo a qual os não europeus não são completamente humanos, ou são “animais humanos”, como declarou abertamente o ministro da Defesa israelense, Yoav Gallant.
Em seu desprezo pelas vidas palestinas, o sionismo de Habermas juntou-se ao nazismo de Heidegger
Essa total desconsideração pelos palestinos está profundamente enraizada na imaginação filosófica alemã e europeia. A sabedoria comum é que, devido à culpa do Holocausto, os alemães desenvolveram um sólido compromisso com Israel.
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Mas para o resto do mundo, como agora evidenciado pelo magnífico documento que a África do Sul apresentou à Corte Internacional de Justiça, há uma consistência perfeita entre o que a Alemanha fez durante a era nazista e o que está fazendo agora durante a era sionista.
Acredito que a posição de Habermas está de acordo com a política do Estado alemão de participar da matança sionista dos palestinos. Ela também está de acordo com o que se passa pela “esquerda alemã”, com seu ódio igualmente racista, islamofóbico e xenófobo contra árabes e muçulmanos, e seu apoio total às ações genocidas da colônia de colonos israelenses.
Devemos ser perdoados se pensarmos que o que a Alemanha tem hoje não é culpa do Holocausto, mas nostalgia do genocídio, já que ela se entregou indiretamente à matança de palestinos por Israel no último século (não apenas nos últimos 100 dias).
Depravação moral
A acusação de eurocentrismo que é constantemente levantada contra a concepção de mundo dos filósofos europeus não se baseia apenas em uma falha epistêmica em seu pensamento. É um sinal consistente de depravação moral. Em várias ocasiões anteriores, chamei a atenção para o racismo incurável no cerne do pensamento filosófico europeu e de seus representantes mais célebres atualmente.
Essa depravação moral não é apenas uma gafe política ou um ponto cego ideológico. Ela está profundamente inscrita em suas imaginações filosóficas, que permaneceram incuravelmente tribais.
O mundo foi despertado do falso sono da etnofilosofia europeia. Hoje, devemos essa libertação ao sofrimento de povos como os palestinos
Aqui, devemos recapitular a famosa declaração do glorioso poeta martinicano Aime Cesaire: “Sim, valeria a pena estudar clinicamente, em detalhes, os passos dados por Hitler e pelo hitlerismo e revelar ao burguês muito distinto, muito humanista e muito cristão do século XX que, sem que ele perceba, ele tem um Hitler dentro de si, que Hitler o habita, que Hitler é seu demônio, que se ele se revolta contra ele, ele está sendo inconsistente e que, no fundo, o que ele não pode perdoar a Hitler não é o crime em si, o crime contra o homem, não é a humilhação do homem como tal, é o crime contra o homem branco, a humilhação do homem branco e o fato de que ele aplicou à Europa procedimentos colonialistas que até então eram reservados exclusivamente para [povos árabes, indianos e africanos]. ”
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A Palestina é hoje uma extensão das atrocidades coloniais que Cesaire cita nessa passagem. Habermas parece ignorar que seu apoio à matança de palestinos é totalmente consistente com o que seus ancestrais fizeram na Namíbia durante o genocídio de Herero e Namaqua. Como o proverbial avestruz, os filósofos alemães enfiaram a cabeça dentro de suas ilusões europeias, achando que o mundo não os vê pelo que são.
Em última análise, em minha opinião, Habermas não disse nem fez nada de surpreendente ou contraditório; muito pelo contrário. Ele foi totalmente coerente com o tribalismo incurável de seu pedigree filosófico, que falsamente assumiu uma postura universal.
O mundo agora está se desvencilhando desse falso senso de universalidade. Filósofos como VY Mudimbe, na República Democrática do Congo, Walter Mignolo ou Enrique Dussel, na Argentina, ou Kojin Karatani, no Japão, têm muito mais legitimidade para reivindicar a universalidade do que Habermas e sua laia jamais tiveram.
Em minha opinião, a falência moral da declaração de Habermas sobre a Palestina marca um ponto de virada na relação colonial entre a filosofia europeia e o resto do mundo. O mundo acordou do falso sono da etnofilosofia europeia. Hoje, devemos essa libertação ao sofrimento global de povos como os palestinos, cujo heroísmo e sacrifícios históricos e prolongados finalmente desmantelaram a barbárie descarada que está na base da “civilização ocidental”.
Artigo originalmente publicado no Middle East Eye em 18 de janeiro de 2024
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