As histórias sempre transmitiram mensagens ao subconsciente humano. Desde as histórias para dormir que são ensinadas às crianças até os filmes que assistimos e os romances que lemos, a arte da história é possivelmente a ferramenta mais eficaz que um propagandista pode usar. Os discursos e a palavra falada podem impactar a mente em uma escala maior do que os livros e a escrita jamais poderão, mas nada atinge o coração e a psique humana mais profundamente do que o entretenimento.
Dê uma palestra a uma criança sobre os perigos do consumo excessivo de açúcar e você a entediará, mas mostre a ela uma representação visual ou uma história com mensagens sutis sobre as consequências de fazer isso e você poderá reformar a mentalidade dela quase que instantaneamente. Essas táticas também podem ser usadas para transmitir realidades que não são facilmente engolidas inteiras e em sua forma bruta.
Portanto, ao assistir a Duna: Parte Dois, é difícil escapar das referências às realidades políticas atuais e em andamento que afetam nosso mundo de hoje. Muitos relataram a influência significativa que os atributos culturais islâmicos e do Oriente Próximo – incluindo o árabe, o persa e o turco – tiveram no universo de Duna, de Frank Herbert: isso é óbvio até mesmo para quem tem apenas um conhecimento linguístico e cultural rudimentar.
Isso inclui termos como “Lisan Al Gaib” ou “Mahdi” para o líder messiânico Paul Atreides, “Shai-Hulud” (coisa eterna) para os vermes da areia, “Fedaykin” para os guerreiros do deserto (extraído do termo farsi Fedayeen), “Padishah” para imperador e até mesmo “jihad” nos livros, que os filmes optaram por deixar de fora.
No entanto, mais impressionante do que a utilização desses termos pelo autor é a complexidade das intrigas da corte e da dinâmica política apresentadas na história. Em vez de tornar o enredo meramente uma rivalidade dicotômica ou um equilíbrio de poder, ele se expande para abranger as muitas camadas de poder e influência que a maioria ignoraria.
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É exatamente nesse quadro que a atual guerra em Gaza e o conflito israelense-palestino mais amplo podem ser vistos. Nunca há um paralelo perfeito na comparação entre a fantasia e a realidade, mas ele pode se aproximar assustadoramente.
Ambientado aproximadamente 20.000 anos no futuro, em um sistema intergaláctico de planetas governados pelas “grandes casas” que respondem, em última instância, ao imperador, o primeiro filme de Duna mostra uma delegação imperial anunciando ao chefe da Casa Atreides – a família da qual o protagonista Paul Atreides é originário – que o imperador lhe concedeu o governo do planeta Arrakis.
Essa casa assumiria o controle do planeta desértico, onde colheria a exportação da “especiaria” que altera a mente que Arrakis produz, a qual é muito procurada em todo esse universo fictício devido à sua capacidade de alimentar viagens espaciais e prolongar a vida humana.
Pouco depois de sua chegada, os Atreides são invadidos e aniquilados da noite para o dia pelo exército da Casa Harkonnen, rival, em um plano auxiliado pelo imperador e suas forças e, em última análise, organizado pelas Bene Gesserit, uma irmandade sombria que atua como agente de poder e agência de inteligência do universo.
Com a Casa Atreides traída pela liderança imperial e com seus principais líderes mortos, apenas seu príncipe, Paul, e sua mãe permanecem vivos, buscando refúgio no deserto com o povo nativo Fremen, que tem sido oprimido pelo império e pelos Harkonnens há gerações.
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É nesse cenário que Duna: Parte Dois continua, com Paul Atreides adotando os costumes de seus anfitriões, Fremen, e emergindo como seu salvador mitológico “Mahdi” ao longo do filme, lutando contra os Harkonnens e o imperador enquanto tenta superar as tramas da Bene Gesserit.
Todo esse enredo faz com que Duna incorpore uma infinidade de perspectivas: a jornada do herói arquetípico, as competições de grande poder dos jogadores locais e a conceituação de uma futura mistura de culturas da humanidade, entre outras coisas. Mas ele também parece representar de forma assustadora a situação na Palestina, incorporando a longa e contínua luta dos palestinos contra a opressão israelense. Isso é algo muito sentido ao assistir ao filme, sobretudo por aqueles que estão familiarizados com a atual crise na Faixa de Gaza.
Vídeo publicado nas redes sociais mostra palestinos capturados por soldados israelenses onde homens e crianças estão nus e mulheres vendadas, Gaza, dezembro de 2023 [ Reprodução Youtube]
No início, o povo Fremen do deserto pode ser visto claramente como palestino, resistindo aos invasivos e agressivos Harkonnens que representam as forças de ocupação israelenses e os colonos sionistas. A Casa Atreides – que foi derrubada pela coalizão dos Harkonnens e do império – pode representar as nações árabes que supervisionavam os territórios palestinos, como o Egito e a Jordânia, ou até mesmo as forças da Revolta Árabe, que invadiram o Levante após o colapso do Império Otomano.
O imperador em Duna representa o império britânico, que prometeu o Levante e a Palestina (Arrakis) primeiramente aos árabes (Casa Atreides) durante a Primeira Guerra Mundial, apenas para traí-los e apoiar a causa sionista (Harkonnens). Esse imperador também representa atualmente os Estados Unidos – os sucessores americanos do império britânico que formam uma parte importante do estabelecimento anglo-americano mais amplo ou da ordem atlantista. Assim como o imperador, essas antigas potências coloniais e atuais potências hegemônicas em nosso mundo parecem jogar os atores regionais locais (as grandes casas) uns contra os outros, a fim de garantir e consolidar interesses geopolíticos.
E, por trás de todos esses grandes poderes locais em Duna, estão as Bene Gesserit, que operam como uma espécie de serviço de inteligência ou intermediário de poder, agindo de forma neutra e mantendo relações com todos os participantes a fim de garantir seus objetivos de longo prazo e criar várias linhagens para sua rede de possíveis resultados futuros. Elas podem ser vistos mais vagamente como uma agência de inteligência ativa em nosso mundo – possivelmente a CIA, dos EUA, ou o MI6, do Reino Unido – ou talvez mais precisamente como um estabelecimento de “estado profundo” que transcende os interesses de Estados-nação individuais na busca de objetivos mais elevados em direção a uma ordem global.
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Contudo, isso entra no reino da conspiração e da especulação, e essas águas são muito escuras e pantanosas para que alguém possa realmente se aprofundar nelas. Há inconsistências nessa comparação entre o universo de Duna e o nosso mundo, é claro, como o fato de que o conflito israelense-palestino não é uma luta pela extração de um recurso, mas sim de um território em si, e que não há um grupo representativo singular para a causa palestina.
Isso é inevitável, pois nunca haverá paralelos exatos no contraste entre o nosso mundo e uma obra fictícia de fantasia. Também é altamente improvável que o criador de Duna, Frank Herbert, estivesse pensando na situação dos palestinos quando escreveu essas obras.
No entanto, há lições a serem extraídas desses mundos fictícios e de suas fábulas. A luta dos palestinos contra Israel e sua ocupação também foi comparada a outras obras lendárias de ficção científica ao longo das décadas, como Guerra nas Estrelas, em que Luke Skywalker e a rebelião lançam uma guerra de resistência contra o império do mal.
Embora o status quo em relação a esses filmes e obras de ficção seja torcer pela resistência contra a ocupação, parece que esses sentimentos não são transferidos para o mundo real, no qual um genocídio é tolerado e o bombardeio em massa de crianças e inocentes é justificado.
Se a moralidade e a humanidade básicas não atraem o público de todo o Ocidente e do mundo desenvolvido, então a esperança é que a ficção ou a fantasia que reflete essa realidade abra seus olhos.
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