![Protesto contra o genocídio em Gaza, em frente à embaixada israelense em Santiago, no Chile, em 4 de março de 2024 [Lucas Aguayo Araos/Agência Anadolu]](https://i0.wp.com/www.monitordooriente.com/wp-content/uploads/2024/03/AA-20240305-33888817-33888814-PROPALESTINIAN_DEMONSTRATION_IN_CHILE.webp?resize=1200%2C800&quality=75&strip=all&ssl=1)
O ataque do Hamas em 7 de outubro e a guerra que Israel iniciou em seguida introduziram uma nova categoria conceitual de pessoas no vocabulário hebraico-israelense: os “desiludidos”, ou seja, as pessoas que agora estão “sóbrias”.
Essas pessoas insistem que, até 7 de outubro, eram indivíduos humanistas que buscavam a paz, mas que o ataque do Hamas mudou tudo: após o ataque, elas mudaram de opinião e agora apoiam apaixonadamente o genocídio que Israel está cometendo em Gaza.
Por mais de cinco meses, eles continuaram a açoitar uns aos outros pelo pecado de sua inocência esquerdista anterior. Após a absolvição ritual adequada, eles entram no seio da tribo e recebem uma chuva de perdão em nome do povo e da nação.
Já cansativamente longas, as fileiras dessas pessoas desiludidas continuam a se expandir. Muitos dos novos integrantes são do setor de entretenimento e se identificam com o campo liberal. Todos ganham seus 15 minutos de fama para reiterar os argumentos estereotipados: eu acreditava na paz, queria a coexistência, mas em 7 de outubro descobri que do outro lado não há humanos, apenas animais humanos que precisam ser combatidos até o fim.
O ritual de purificação é completado com expressões de amor e apreço pelas “Forças de Defesa de Israel, o exército mais moral do mundo”, além de agradecimentos e congratulações aos heroicos soldados, e algumas palavras sobre a situação dos reféns.
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Como disse o atriz veterana Hanny Nahmias, “[nós] éramos os mais favoráveis à coexistência”, mas agora ela quer uma guerra “até o fim”.
Alvos legítimos
Se prestarmos muita atenção aos recém-desiludidos, o problema não parece ser principalmente sua nova posição alterada – que agora, muitas vezes, abraça o extermínio total dos palestinos em Gaza.
Por exemplo, o cantor popular Idan Raichel, que geralmente é associado a valores progressistas e frequentemente colabora com músicos da comunidade etíope, está ressentido com o fato de os residentes de Gaza – deslocados, brutalizados, sedentos e famintos – não entrarem nos túneis e lutarem contra o Hamas, mesmo que isso lhes custe milhares de baixas, para efetuar o retorno de todos os sequestrados.
Raichel conclui que, como eles não fazem isso, devem ser vistos como cúmplices dos crimes do Hamas e, portanto, como alvos legítimos para serem atacados por Israel.
Na verdade, o problema com essas pessoas recém-desiludidas parece estar na interpretação que fazem de sua posição “esquerdista” antes da desilusão.
Em uma entrevista no programa do comediante Shalom Assayag, Stronger Together, a atriz e apresentadora de TV Tzufit Grant declarou: “Meu lado esquerdista não existe mais; eu achava que éramos todos humanos, mas não”.
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Em 7 de outubro, em suas palavras, os agressores mataram “alguma parte humanitária do cérebro, de compaixão avassaladora, [a ideia de que] ‘somos todos seres humanos'”.
Grant não acredita mais que somos todos humanos. Então, e agora?
Ela descreve mais de dois milhões de palestinos em Gaza com um vocabulário abominável para alguém para quem, até recentemente, o amor pela humanidade era sua luz orientadora.
Puro narcisismo
Grant não está sozinha. Talvez o sentimento mais forte mencionado repetidamente por muitas das pessoas recém-desiludidas seja a decepção: os palestinos “os perderam”.
Eles, os esquerdistas do passado que afirmam que, afinal, estavam totalmente comprometidos com a coexistência e viam cada pessoa como um ser humano – e sua “recompensa” foi um ataque criminoso em 7 de outubro.
Sim, o ataque do Hamas às comunidades adjacentes a Gaza foi horrível. Mas cuidado com a noção de que a mera boa vontade do soberano deveria ser suficiente para satisfazer os palestinos, que deveriam ser gratos pela bondade do senhor e continuar suportando sua opressão em silêncio. (Ah, que saudade dos “bons e velhos tempos”, quando os palestinos de Gaza, graças à bondade de Israel, podiam entrar em Israel para trabalhar como diaristas e ser gratos por isso).
Essa postura era puro narcisismo, na melhor das hipóteses, e não uma posição política baseada em uma análise da realidade e de suas relações de poder distorcidas.
Alguns observadores mencionam repetidamente que muitos dos residentes das comunidades adjacentes a Gaza que foram atacadas em 7 de outubro eram pessoas que buscavam a paz, alguns até mesmo ativistas que se ofereciam regularmente para levar as crianças de Gaza da passagem de Erez para os hospitais israelenses – uma referência para retratar os palestinos como ingratos e justificar a mudança em suas próprias posições políticas.
Essa postura está contaminada pela mesma despolitização narcisista que vê tudo pelas lentes das boas intenções de (alguns) israelenses.
Sem dúvida, o voluntariado para transportar palestinos doentes de Gaza é um ato nobre e os voluntários são pessoas cujas ações foram motivadas pela moralidade e pela consciência. Mas uma posição política vê o contexto mais amplo no qual esse voluntariado ocorre: ou seja, o cerco de longo prazo de Israel à Faixa de Gaza e a destruição da maior parte de sua infraestrutura civil.
Essa posição questiona como essa realidade surgiu, na qual os civis palestinos em Gaza precisam contar com a generosidade de bons israelenses e não podem receber atendimento médico adequado na própria Gaza. Ela pergunta por que não há hospitais adequados em Gaza, quem impede os palestinos de construí-los e com que direito.
Abraçando o tribalismo
Essa posição destacaria o significado de uma negação tão abrangente da liberdade de movimento para milhões de pessoas que precisam da permissão do soberano não apenas para entrar em Israel, mas também para viajar para os territórios palestinos na Cisjordânia. Também apontaria a natureza do regime que há décadas controla cada respiração de milhões de súditos privados de direitos, e entenderia que tal regime inevitavelmente provocaria uma revolta.
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E, ao contrário de todas as tentativas de controlar a forma como essas realidades são apresentadas ao público, entendê-las com precisão não equivale a apoiar a violência nem a sua justificativa, mas exatamente o contrário: uma análise desapaixonada dessa realidade sangrenta, para que possamos sair dela.
O conceito de que o máximo a que o sujeito pode aspirar é o reconhecimento do mestre de que ele é humano, um reconhecimento que pode ser negado com a mesma facilidade com que foi dado se o sujeito “desapontar”, é a marca registrada da situação colonial.
Nessa situação, o mestre se considera tão superior ao súdito que este último deve agradecer por cada momento em que o controle do mestre sobre sua garganta permanece frouxo, enquanto qualquer resistência à ameaça sempre presente de um estrangulamento equivale à ingratidão.
Esses são os mesmos “esquerdistas do passado” que, juntamente com sua decepção com os palestinos, também descobriram de repente as alegrias de abraçar o tribalismo – como Tzufit Grant evidentemente fez.
Desde 7 de outubro, diz ela, tem vontade de andar o dia todo pelas ruas e beijar israelenses: “Eu me tornei muito israelense, muito judia”.
Lamentavelmente, desastrosamente, na Israel de hoje, isso parece envolver a separação não apenas da “parte humanitária” do cérebro, mas do próprio cérebro.
Publicado originalmente em Middle East Eye
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