Quando os políticos ocidentais pontificam sobre o Islã, como fazem com frequência, os muçulmanos podem ser perdoados por não se reconhecerem.
Enquadrar o Islã, como Edward Said demonstrou de forma famosa, é um jogo antigo. Mas a extensão em que o radicalismo que se pretende definir o Islã é, na verdade, um produto da manipulação ocidental que ainda não foi totalmente compreendida e apreciada.
Ao longo do século XIX, quando os estados ocidentais descobriram que haviam adquirido uma capacidade sem precedentes de ordenar o mundo, os estudiosos imperiais começaram a enquadrar o Islã como uma religião ultrapassada, irracional e violenta, ainda mais porque tinha o poder de inspirar resistência à subjugação estrangeira.
Esse discurso se tornou tão difundido que o kaiser alemão fez com que o grande mufti otomano emitisse uma fatwa declarando jihad em 1914 contra as potências aliadas, na vã esperança de que isso despertasse as massas colonizadas contra seus senhores britânicos e franceses.
Os governos otomano e alemão cooperaram em um programa secreto de propaganda em tempo de guerra, no qual estudiosos e intelectuais religiosos árabes e turcos viajavam para a Alemanha, escrevendo panfletos e tentando fazer com que os prisioneiros de guerra muçulmanos se voltassem contra os impérios.
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A grande revolta muçulmana era uma invenção da fantasia orientalista. Porém, quando a revolução russa eclodiu em 1917, a mente imperial britânica teve a primeira ideia de que talvez o Islã, independentemente de sua definição, pudesse ser útil como um baluarte contra a esquerda soviética.
Armação do Islã
Como Priya Satia demonstrou, historiadores como Arnold Toynbee, que trabalhavam com a inteligência britânica, desenvolveram um súbito interesse na direção política da Turquia do pós-guerra, temendo a atração da Rússia Soviética antes que Ataturk levasse o país para o caminho do secularismo radical e a Turquia se unisse à OTAN.
Esse foi um importante ensaio geral para a Guerra Fria, quando a utilização do Islã como arma contra a esquerda atingiu novos patamares.
No início da década de 1950, as administrações dos EUA começaram a se aproximar dos movimentos islâmicos emergentes, convidando uma delegação de estudiosos e diplomatas muçulmanos, a maioria deles árabes, para uma conferência em 1954 sobre a cultura islâmica que terminou em uma reunião na Casa Branca com o presidente Eisenhower.
A agitação da “guerra santa” estava na mente de Eisenhower quando ele emitiu sua famosa doutrina em 1957, que prometia ajuda a qualquer país do Oriente Médio ameaçado pelo “materialismo ateu”, como ele o chamava, dos soviéticos. A Arábia Saudita tornou-se a cabeça de ponte desse esforço para manipular uma religião mundial, desenvolvendo sua política externa islâmica em estreita coordenação com os Estados Unidos.
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Novos órgãos, como a Liga Muçulmana, foram criados para dar vida a tratados anticomunistas de autoria da CIA, estudiosos religiosos que defendiam a nova ideologia do “salafismo”, como Nasir al-Din al-Albani, foram convidados a lecionar na Universidade Islâmica de Medina, e o financiamento fluía para esmagar os movimentos anticoloniais nacionalistas e esquerdistas árabes em toda a região.
Portanto, quando a então primeira-ministra britânica, Margaret Thatcher, disse, de forma infame, aos mujahideen afegãos em 1981 que “os corações do mundo livre estão com vocês”, ela estava se baseando em décadas de uso e abuso do Islã para fins políticos ocidentais.
A história a partir daí é extremamente conhecida. Em 11 de setembro de 2001, os Estados Unidos pagaram um preço terrível por se intrometerem na política religiosa de outros países. No entanto, agora, mais de duas décadas após o 11 de setembro, é como se nada tivesse mudado.
Desde 7 de outubro, o espaço público no Ocidente tem sido inundado por discursos islamofóbicos em uma escala quase sem precedentes.
Um apresentador de TV britânico xinga o político palestino Mustafa Barghouti com acusações de misoginia vindas do nada, enquanto figuras antimuçulmanas conhecidas, como Douglas Murray, proclamam Israel como a linha de frente contra uma ameaça bárbara à civilização ocidental.
Espetáculo extraordinário
A única explicação permitida para o fato de os palestinos desafiarem a ocupação e a opressão é o fanatismo religioso. Os governos estão se esforçando excessivamente para difamar os muçulmanos a fim de justificar sua política de apoio ao assassinato em massa em Gaza.
No dia 1º de março, tivemos o extraordinário espetáculo de um primeiro-ministro britânico subindo ao pódio em Downing Street para denunciar a vitória eleitoral de um candidato da oposição porque ele havia apelado para a raiva dos muçulmanos em relação à política do governo sobre Gaza.
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De acordo com Rishi Sunak, George Galloway apelou para a “ideologia política extremista do islamismo”. Todavia, ao tentar definir esse islamismo, ele só conseguiu chegar à tautologia de que ele dissemina o “extremismo”, enquanto o Islã como fé, segundo ele, é “praticado pacificamente” por milhões de pessoas.
A implicação não era apenas que os muçulmanos não deveriam protestar, mas que qualquer sinal de muçulmanidade é ipso facto proibido, retrógrado e antimoderno.
Sunak chegou a vincular esse islamismo a uma crítica de longa data ao colonialismo, afirmando que os islamistas “querem que aceitemos uma equivalência moral entre a Grã-Bretanha e alguns dos regimes mais desprezíveis do mundo”.
Será novidade para muitos historiadores que eles pertencem ao Islã político.
Depois disso, o governo revelou novas definições de extremismo que incluem o islamismo como uma “ideologia totalitária” que clama por um “estado islâmico governado pela lei sharia”. É disso que os muçulmanos e outras pessoas que manifestam sua opinião sobre Gaza são acusados.
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A cultura política chinesa fala do “século de humilhação” da China – 100 anos de interferência e subjugação ocidental, desde as Guerras do Ópio até a independência após a Segunda Guerra Mundial.
Em contraste, o que os muçulmanos sofreram foram 100 anos de distorção, não apenas pela erudição imperial, mas pelos governos e suas agências de inteligência, de sua fé, de suas práticas e, agora, de suas vidas e de seu direito de expressar oposição a uma política externa ultrajante e desumana.
Artigo publicado originalmente em inglês no Middle East Eye em 24 de março de 2024
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