Na consciência popular, a ascensão ao poder do primeiro-ministro indiano Narendra Modi transcende a política; ela é imaginada como a virada de uma era – o retorno da era de ouro do governo hindu que estava destinado a chegar.
Esse sentimento se reflete na forma como o nacionalismo hindu de hoje investe fortemente na criação de uma nova linha do tempo para marcar o início dessa época esperada. Dentro dessa transformação, a “hinduização” do calendário nacional desempenha um papel crucial.
Sob o regime Hindutva, ocupamos simultaneamente duas linhas do tempo, onde o presente está constantemente em um estado de compromisso para acomodar a nostalgia de um mito politicamente construído.
Para os muçulmanos indianos, um ataque direcionado à sua identidade cultural se reflete tanto na forma como os espaços públicos são reimaginados quanto na forma como o tempo é concebido dentro desses espaços. Celebrações importantes, como o Ramadã e o Eid, estão sendo abafadas publicamente e marcadas por picos de violência discriminatória.
Neste Ramadã, cinco estudantes da Universidade de Gujarat ficaram feridos depois que uma multidão hindu os atacou, espancando-os com paus e varas, enquanto faziam orações no campus. Posteriormente, a universidade emitiu novas diretrizes pedindo aos alunos que não usassem espaços públicos para fins religiosos.
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Isso segue um padrão no qual os muçulmanos têm sido alvo de ataques por praticarem sua fé, mesmo em espaços privados. No ano passado, em Moradabad e Greater Noida, ambas em Uttar Pradesh, os residentes enfrentaram fortes objeções por realizarem sessões de oração coletiva em armazéns e residências particulares. Também em Uttar Pradesh, a polícia reprimiu centenas de pessoas que faziam orações nas ruas de Kanpur durante o Eid.
Esses incidentes tiveram um efeito assustador. Em Purola, Uttarakhand, que enfrentou campanhas de grupos hindus para expulsar muçulmanos de suas casas, os residentes decidiram não realizar orações comunitárias de Eid no ano passado por medo de uma nova escalada.
Ambições do Hindutva
À medida que as ambições do nacionalismo hindu crescem, ele está se transformando cada vez mais em uma força transformadora que busca moldar uma identidade nacional e cultural homogênea, com campanhas iconoclastas realizadas contra os marcadores culturais históricos vulneráveis dos muçulmanos indianos.
Em meio a esse ataque, as expressões abertamente tangíveis da cultura tendem a ser notícia, deixando de lado os legados culturais intangíveis, igualmente importantes, preservados por gerações. Os festivais e as celebrações culturais são uma forma fundamental de preservar a continuidade entre os tempos antigos e os atuais. Um ataque a esses eventos é, portanto, igualmente um ataque à história vivida pelos muçulmanos indianos.
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Estamos testemunhando uma reengenharia total das tradições, redefinindo a devoção religiosa como um sentimento inseparável do ódio antimuçulmano.
As escolas e universidades estão adaptando seus calendários a esse sentimento, pois os festivais muçulmanos são evitados ou considerados como um assunto comunitário isolado, que não merece reconhecimento oficial. Em um exemplo, no Indian Institute of Mass Communication (Instituto Indiano de Comunicação de Massa), em Nova Délhi, este ano, os estudantes muçulmanos não tiveram permissão para realizar celebrações iftar no campus, enquanto outros festivais religiosos foram permitidos.
Os feriados associados aos festivais muçulmanos também foram alvo. No ano passado, os feriados de Muharram foram cancelados em escolas de Gujarat e Uttar Pradesh, seguindo uma diretriz do governo de transmitir um discurso do primeiro-ministro em seu lugar. Da mesma forma, na Universidade de Delhi, o feriado de Eid foi cancelado para acomodar um discurso de Modi.
No vídeo extremistas hindus saqueiam e incendeiam lojas muçulmanas durante feriados religiosos
Separadamente, um diretor de uma escola particular em Gujarat foi suspenso depois que um vídeo de sua escola mostrou alunos hindus fazendo uma encenação para o Eid, provocando a ira dos pais.
Nova ordem simbólica
Há uma condição sendo estabelecida para ser um hindu na Índia atualmente, que não é apenas demonstrar amor à sua própria comunidade, mas também demonstrar uma aversão aberta às práticas culturais dos muçulmanos, que são consideradas estranhas, impuras e incompatíveis com a vida pública compartilhada.
Isso também se reflete no debate on-line anual que ocorre antes do Eid, quando imagens de sacrifícios de cabras são compartilhadas para destacar a suposta barbaridade da comunidade muçulmana em relação aos animais. Embora o sacrifício de animais seja uma prática seguida por várias comunidades em toda a Índia, os muçulmanos são destacados todos os anos e chamados a justificar seus rituais.
Nas circunstâncias atuais, o significado associado aos festivais também está se transformando para a comunidade hindu, remodelando as identidades coletivas e reforçando uma nova ordem simbólica.
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Nos últimos dois anos, as celebrações dos festivais hindus ampliaram sua presença em espaços públicos, afetando visivelmente a vida municipal ao ditar o que deve ser aberto ou fechado para facilitar o movimento das procissões. A violência que frequentemente acompanha esses eventos resultou em danos substanciais a propriedades muçulmanas, mesquitas, santuários e outros aspectos do patrimônio cultural.
A coincidência do festival hindu de Ram Navami com o Ramadã nos últimos dois anos resultou em um tom de confronto mais profundo. Ficou evidente que a religião e a política não estão apenas se fundindo como entidades independentes; a própria política está se tornando ritualizada como se fosse religião. Estamos testemunhando uma reengenharia total das tradições, redefinindo a devoção religiosa como um sentimento inseparável do ódio antimuçulmano.
Um cisma perceptível está sendo criado, significando explicitamente que “sua história e suas celebrações não se entrelaçam com as nossas”. Essas são tentativas não apenas de discriminar os muçulmanos, mas também de estabelecer expressões culturais muçulmanas como incongruentes com a narrativa abrangente da recém-emergente nação hindu.
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As opiniões expressas neste artigo pertencem à autora e não refletem necessariamente a política editorial do Middle East Eye.
Artigo originalmente publicado em inglês pelo Middle East Eye em 11 de abril de 2024
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