Forçados a se mudar devido ao impacto implacável de bombardeios agressivos, destruição generalizada e diretrizes militares emitidas pelos israelenses sionistas instruindo-os a se deslocarem para o sul, quase 1,7 milhão de residentes de Gaza encontram-se confinados em uma área de menos de 65 quilômetros. Tendo suportado as terríveis consequências dessas circunstâncias em pleno inverno, eles agora lutam contra a fome severa e o clima inclemente, estabelecendo acampamentos improvisados para se abrigarem. Esse ciclo recorrente de deslocamento não é uma experiência nova para os habitantes de Gaza, que foram submetidos às brutalidades perpetradas pelos israelenses sionistas desde 1948. Mais de 60% dos habitantes de Gaza são refugiados de 1948 do sul da Palestina.
Em 1948, os palestinos foram obrigados a fugir de suas casas e de seus meios de subsistência, temendo a execução atroz do Plano Dalet, que era o “plano mestre” dos militares sionistas com o objetivo de desapropriar a Palestina histórica, então um Mandato Britânico, em preparação para o estabelecimento de um Estado israelense. Esse plano, que resume a ideologia sionista, consistia em uma série de métodos militares pelos quais as forças judaicas poderiam garantir a expulsão dos palestinos. Isso implicava a destruição da maior parte dos árabes da Palestina para alcançar o fato consumado sobre o qual o Estado de Israel foi fundado. A política sionista de “transferência” apagou vilarejos, matou civis e obrigou as pessoas a deixarem suas casas e cidades por meio de guerra psicológica e massacres. A política de transferência incluía o corte do fornecimento de água e alimentos e o enfraquecimento da infraestrutura econômica.
Os palestinos foram obrigados a buscar segurança nos países vizinhos. A proximidade geográfica e as relações sociais foram importantes para a escolha do destino; a maioria procurou ficar no que se tornou a Cisjordânia e a Faixa de Gaza. O restante partiu para países próximos, como Líbano, Síria e Jordânia, que, em 1951, abrigou a Agência das Nações Unidas de Assistência aos Refugiados da Palestina (UNRWA), fornecendo alívio para casos difíceis e administrando a educação básica por meio de suas escolas e assistência médica abrangente.
Um idoso palestino e uma criança podem ser vistos durante a Nakba, em 1948 [Hanini/Wikipedia]
Cerca de 13.000 palestinos tentaram viajar para o Egito, onde tinham parentes ou laços profissionais. No início, eles foram colocados em quarentena em dois campos temporários no noroeste do Sinai (Azarita e Qantara Sharq), já que a política não aceitava refugiados em seus territórios. Em seguida, foi estabelecido um campo em Abbasieh, no Cairo, que acabou sendo desmontado na década de 1980, e seus habitantes se mudaram para outros distritos urbanos do Cairo, principalmente Ain Shams e Madinet El Salam. Após a revolução de Gamal Abdul Nasser, em 1952, e seu apoio pan-árabe, os palestinos receberam direitos fundamentais, além de documentos de viagem egípcios para palestinos. Isso permitiu que eles se estabelecessem no Egito com a perspectiva de se matricularem no ensino superior e serem recrutados para empregos no setor público. Essa “era de ouro” foi formalizada por uma ordem emitida em 1962 para considerar os palestinos como uma exceção às regras gerais relativas a estrangeiros e para permitir que eles tivessem acesso aos serviços do setor público da mesma forma que os egípcios.
Gaza cercada é a prisão a céu aberto que resiste à colonização da Palestina por Israel – Charge [Sabaaneh/Monitor do Oriente Médio]
No entanto, em 1978, os palestinos deixaram de ter os privilégios de cidadãos e passaram a ter os de estrangeiros devido ao assassinato do ministro da cultura por um mercenário terrorista palestino, Abu Nidal Al-Banna. Isso marcou um ponto de inflexão política nas relações entre palestinos e egípcios, pois o status dos palestinos foi prejudicado quando seus direitos e privilégios foram retirados e nunca mais restaurados. As leis foram alteradas, e os palestinos foram classificados como “estrangeiros”. omo signatário da Convenção sobre Refugiados de 1951, o Egito se recusou a aplicar o Artigo 1 D revisado de 2002. Esse artigo determinava que os refugiados que não estivessem sob a proteção ou assistência de nenhuma organização da ONU teriam , ipso facto, o direito de serem protegidos e assistidos pelo Alto Comissariado da ONU para Refugiados (ACNUR). Os alestinos se viram excluídos dos direitos domésticos de que antes desfrutavam e foram marginalizados do acesso aos direitos previstos na lei internacional de refugiados, apesar do fato de não receberem assistência e/ou proteção de nenhum órgão da ONU. Isso os deixou em um limbo, com direitos limitados como residentes e nenhum direito como refugiados.
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Atualmente, pelo menos três gerações no Egito, especialmente as de pais palestinos, perderam a chance de subir na vida e competir em nível profissional. A mudança no tratamento dado aos estudantes palestinos impediu que muitos continuassem seus estudos. Uma decisão ministerial em 1978 exigiu que os estudantes palestinos fossem transferidos de escolas públicas para escolas particulares, onde a educação escolar e universitária se tornou cara e de difícil acesso devido às altas taxas. Sem uma educação sólida, os palestinos não conseguem competir por empregos profissionais, nos quais precisam obter permissões de trabalho, e os regulamentos restringem o número de “estrangeiros” em qualquer empresa a dez por cento.
Estima-se que cerca de 200.000 palestinos residam no Egito, espalhados por várias províncias no centro e no norte do país. Eles se envolvem social, profissional e culturalmente com os egípcios, formando conexões como árabes, muçulmanos, vizinhos e, principalmente, como palestinos, com laços com a história e os locais sagrados da Palestina. Com o passar dos anos, o casamento entre pessoas do mesmo sexo obscureceu as distinções baseadas na aparência e no dialeto, tornando difícil a distinção entre palestinos e egípcios. Vários fatores influenciaram a formação da identidade palestina no Egito. As entrevistas que realizei em minha pesquisa entre 2001 e 2003 não revelaram um padrão de identidade consistente; alguns palestinos optam pela assimilação social, com direitos limitados e vínculos mais fortes com os egípcios, enquanto outros, apesar da integração social bem-sucedida, expressam um sentimento profundamente enraizado de identidade e afiliação palestina.
Devido à proximidade e às conexões sociais, os palestinos em Gaza estão bem cientes das circunstâncias desafiadoras enfrentadas por seus colegas no Egito. Muitas pessoas entrevistadas para o livro que compilei entre 2001 e 2003 mencionaram que recebem assistência financeira de parentes em Gaza, e não o contrário. Os palestinos em Gaza, que sofreram deslocamento pelo menos duas vezes em suas vidas, resistem fortemente à perspectiva de mais um desenraizamento, especialmente em relação ao Egito. As ações brutais das forças sionistas-americanas contra os civis em Gaza espelham o cenário exato do Plano Dalet de 1948: instilar o medo por meio de atrocidades e genocídio, despojá-los à força de seus pertences e propriedades, arrasar a terra para impedir o retorno e cortar serviços essenciais, como água potável e eletricidade, obrigando-os a buscar refúgio em outro lugar. Apesar dessas dificuldades, a determinação inabalável dos palestinos em resistir à expulsão de suas terras ressalta sua recusa em aceitar uma vida com direitos e dignidade limitados fora de sua terra natal palestina.
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