Ghassan Kanafani: Escritos Políticos Selecionados

“A resistência, em sua infinidade de significados e imagens, é o que motivou Ghassan Kanafani a escrever”, escrevem Louis Brehony e Tahrir Hamdi em sua introdução a Ghassan Kanafani: Selected Political Writings (Pluto Press, 2024). Sua publicação não poderia ter sido mais oportuna, pois o mundo testemunhou, em primeira mão, como era a limpeza étnica e o deslocamento forçado de um povo sob o colonialismo e, como resultado, como a resistência é primordial na vida do povo palestino.

Embora Kanafani seja mais conhecido por suas obras literárias, seus escritos políticos, que incluem estudos, análises e manifestos ligados ao Movimento Nacionalista Árabe (ANM) e à Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP), são o foco desta antologia traduzida. Influenciado por sua própria narrativa pessoal e pela do deslocamento de sua família durante a Nakba de 1948, bem como por suas próprias observações da vida nos campos de refugiados, Kanafani buscou uma abordagem relacionável — uma que derivasse sua essência da própria experiência dos palestinos. Um exemplo que o livro dá é de uma entrevista na qual Kanafani relata, a partir de sua experiência de ensino, a importância de reforçar a conexão com as próprias raízes dentro do sistema educacional.

O livro agrupa os escritos de Kanafani de acordo com os temas, retratando também a evolução de seu comprometimento com a luta revolucionária e seu pensamento político marxista. Em todas as obras traduzidas, a profundidade e o rigor da análise de Kanafani são notáveis, assim como sua consciência das mudanças radicais que a sociedade palestina precisa fazer para que a revolução e a libertação sejam bem-sucedidas.

Das reflexões sobre sua infância, incursões na escrita e sua própria politização, aos insights detalhados sobre a resistência anticolonial palestina, os escritos de Kanafani retratam sua capacidade de dar tanta importância ao sentimento quanto à lógica. Em uma entrevista que faz parte desta antologia, Kanafani é questionado sobre ver a realidade da perspectiva do povo oprimido. “Meu conceito, no entanto, não foi cristalizado de forma científica e analítica, mas foi [simplesmente uma expressão de] um estado emocional”, ele responde.

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Da ANM à FPLP, Kanafani consistentemente mantém como, ao contrário da Organização para a Libertação da Palestina, a FPLP não prometeu uma vitória fácil. Tendo em mente que, em última análise, a luta contra o colonialismo israelense também é uma luta contra o imperialismo, Kanafani insiste no processo em vez de resultados rápidos. Da mesma forma, Kanafani não considera a Nakba de 1948 como o início do deslocamento palestino, mas 1936, que viu os palestinos se revoltarem contra os britânicos enquanto os regimes árabes se inclinavam para o Mandato Britânico em busca de soluções. Kanafani escreve: “o isolamento dos palestinos de sua causa, intencional ou não, levou à ‘desapropriação do palestino’, após a desapropriação de sua terra. Essa analogia é deliberada. Ou seja, que o que aconteceu no nível da terra aconteceu com o ser humano.”

Ecoando o conceito de Ernesto Che Guevara de um “novo homem”, o conceito de Kanafani de um Estado palestino estava ligado à “criação de um novo humano palestino”. Ele também demonstrou uma consciência de como os palestinos se relacionavam mais em termos de exílio do que de revolução. Avaliando períodos críticos na luta anticolonial palestina, Kanafani observa: “O perigo de um período de derrota — que carrega consigo tanto as sementes da construção quanto as sementes da destruição — requer uma compreensão verdadeira do que deve ser rejeitado e do que deve ser defendido.”

Os escritos traduzidos mostram como Kanafani dedicou um tempo considerável para mapear a importância da resistência, juntamente com o pensamento político científico. Identificar e compreender os inimigos da luta anticolonial palestina: Israel, o Movimento Sionista Mundial, o Imperialismo Mundial e a Reação Árabe Representada pelo Feudalismo e Capitalismo, indicam a compreensão de Kanafani da batalha maior. “Em nossa luta pela libertação da Palestina, enfrentamos principalmente o imperialismo mundial.”

Outra preocupação de Kanafani era a fragmentação dos palestinos, seja como resultado de facções ou da diáspora. A ideologia sionista de Israel une seus colonos contra um inimigo percebido. A resistência palestina, enquanto isso, enfrenta várias complexidades, principalmente o próprio colonialismo e a diáspora. Outra preocupação de Kanafani era se os palestinos conseguiriam libertar a Palestina sozinhos ou com envolvimento externo. Sobre o último, no entanto, Kanafani foi inflexível de que a resistência palestina não deveria ser explorada por regimes árabes.

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Ler as obras de Kanafani é um exercício de relevância política contemporânea. Dois anos antes de seu assassinato, Kanafani foi entrevistado sobre história, política, resistência e linguagem. A linguagem, em particular, se destaca, pois Kanafani corrige a terminologia do entrevistador para precisão na disseminação da narrativa e luta anticolonial palestina.

“Quando não há espada nem armas na sala, você ainda pode falar”, diz o entrevistador. “Não, nunca vi nenhuma conversa entre um caso colonialista e um movimento de libertação nacional”, responde Kanafani.

Após 1967, que Kanafani descreve como uma catástrofe maior do que 1948, a unidade nacional palestina era uma necessidade que ele defendia. “A questão crucial da unidade nacional não pode ser imposta em uma atmosfera carregada e tensa, nem pode ser alcançada por meio de pressão, acusações ou cerco.” Novamente, suas palavras refletem o impasse atual sobre a unidade nacional palestina, que também reflete as preocupações anteriores que Kanafani tinha em relação à OLP promovendo uma vitória rápida em oposição a uma resistência constante contra o colonialismo e o imperialismo.

Muito pode ser extraído desta coleção de escritos de Kanafani, mas esta reflexão no final do livro encapsula a essência de seu pensamento e estratégia: “a ação armada deve ter como alvo o estado sionista e todos os interesses imperialistas e capitalistas que colidem ou se alinham com ele”. Uma estratégia consistente, não capitulação em várias formas, sob os auspícios da construção da paz que devastou a Palestina a ponto do último genocídio.

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