O Alcorão afirma que a terra de Al-Aqsa é “abençoada”. A interpretação sufi de terra “abençoada” não é uma reserva para ganho material ou exclusivamente para humanos, mas a terra é “abençoada” para beneficiar todas as criações. Também inclui ações realizadas dentro de Al-Aqsa sendo mais generosamente abençoadas.
Portanto, terra abençoada está associada a barakah – a terra sobre a qual Allah dotou bênçãos espirituais e físicas das quais toda a humanidade pode se beneficiar. O Santuário de Al-Aqsa foi assim honrado e glorificado por Allah pelo benefício e pela orientação de todas as criações. É obter a bênção da terra e buscar a proximidade de Allah que fez de Al-Aqsa um lugar desejado pelos sufis.
Uma das primeiras e mais famosas mulheres sufis do século VIII – Rabiah Al-Adawiyyah (mais conhecida como Rabiah Al-Basri) – passou um tempo considerável em Jerusalém. Rabiah era de origem muito pobre em Basra e, por meio de sua piedade, tornou-se uma das maiores sufis. Seus discípulos incluíam estudiosos famosos como Sufyan Al-Thawri e Shubah ibn Al-Hajjaj.
Rabiah era uma faxineira, mas, quando seu mestre percebeu que ela estava escapando dos avanços de um homem, a libertou da escravidão do trabalho. Uma vez libertada, ela embarcou no caminho para Jerusalém. Ela se estabeleceu em Jerusalém, onde dedicou sua vida à devoção e ao trabalho de caridade. Ela foi pioneira no conceito de “amor divino”.
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Sua reputação se espalhou por toda parte, atraindo mais estudiosos para Al-Aqsa. Depois de uma vida inteira de avanço do “amor divino”, ela faleceu em Jerusalém. Foi enterrada em um túmulo no topo da montanha Tur Zeita em Jerusalém.
Suas palavras penetraram profundamente nos crentes, evocando o amor de Allah.
Um de seus poemas diz:
Se eu Te adoro por medo do inferno, queima-me no inferno!
Se eu Te adoro por desejo do Paraíso, exclua-me do Paraíso.
Mas se eu Te adoro só por ti,
Não me negue a Sua beleza eterna!
Ela influenciou renomados estudiosos, como Ibn Al-Jawzi e Farid Al-Din Al-‘Attar, que a consideravam uma mística líder. No entanto, um dos maiores estudiosos influenciados por Rabiah foi o Imã Ghazali.
O Imã Ghazali desafiou os filósofos gregos que diferenciavam a razão da revelação e forneciam uma ligação entre a luta (jurisprudência) e o sufismo. Ghazali, como Rabiah, migrou para Jerusalém e passou até dez anos em Al-Aqsa. Enquanto no santuário de Al-Aqsa, ele escreveu Al-Qistas (Just Balance), Mahakk Al-Nazar (Touchstone of Reasoning in Logic) e também parte de seu famoso tratado Ihya Ulum Al-Din (The Revival of the Religious Sciences). Ihya Ulum Al-Din foi escrito sentado no telhado do edifício Bab Al-Rahmah dentro do Santuário Al-Aqsa.
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Ele deixou Jerusalém com a notícia do avanço dos cruzados e dedicou seus esforços para reviver o amor pelo Islã. Tornou-se diretor de uma universidade em Bagdá fundada por Nur ul-Deen Zengi. Mais tarde, Salahuddin incluiu as obras do Imã Ghazali no currículo escolar. Foram os ensinamentos do Imã Ghazali que proporcionaram o renascimento dentro dos muçulmanos para libertar Al-Aqsa dos cruzados.
Algumas décadas depois que Salahuddin libertou Jerusalém, um estudioso muçulmano do leste viajou para Al-Aqsa. Ele era Hazrat Farid ud-Din Ganj Shakar (Baba Farid) – um grande estudioso que viajou por meses para cumprir o conselho do Profeta e visitar Al-Aqsa antes de ir para o Hajj. Baba Farid reviveu a sunnah (conselho) do Profeta, e os muçulmanos do leste (atual Paquistão, Índia e Bangladesh) começaram a seguir seus passos. A maioria desses muçulmanos veio pouco antes do Hajj. Alguns deles adornaram seu ihram (vestimenta para o Hajj) em Al-Aqsa e procederam ao seu Hajj.
Hospedaria indiana é um monumento em Jerusalém, 7 de novembro de 2018 [Satdeep Gill/Wikipedia]
Os visitantes do leste eram tão numerosos que, eventualmente, uma hospedaria permanente foi estabelecida para eles. A hospedaria foi estabelecida onde Baba Farid ficou durante sua visita a Al-Aqsa. O local é hoje conhecido como a “Hospedaria Indiana” e ainda está aberto dentro dos muros da Cidade Velha de Jerusalém.
Enquanto militarmente a segurança de Jerusalém dependia do grande homem Salahuddin, foram os sufis que mantiveram vivo o amor e o zelo por Al-Aqsa nos corações da Ummah. A Semana Aqsa é para reviver esse amor e nos lembrar que Al-Aqsa pertence a todos nós.
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