Um grupo de homens e mulheres se reuniu com um instrutor para participar de uma cerimônia religiosa que, além do culto, representa algo mais amplo em suas vidas: como levar as experiências da sessão e aplicá-las à vida cotidiana. “Eu estava em outro mundo durante o Fana [um estado místico do ser]”, disse uma mulher a Seema Golestaneh durante uma sessão de dhikr [lembrança de Deus]. “Eu tenho energia suficiente para toda a semana agora.”
O novo livro de Golestaneh, Unknowing and the Everyday: Sufism and Knowledge in Iran, explora os movimentos sufis de língua persa no Irã contemporâneo através da vida de praticantes, de mestres sufis a estudantes. Uma questão central que está sendo explorada no livro é como conceitos como conhecimento e o que não sabemos se traduzem tanto na prática sufi quanto nas situações gerais da vida. Mais importante, como o envolvimento com a prática sufi muda ou afeta a maneira como as pessoas lidam com as incertezas da vida?
O livro faz parte de um crescente campo de estudo da antropologia do conhecimento na República Islâmica do Irã. Normalmente, as questões sobre o conhecimento têm sido tratadas filosoficamente e tendem a se concentrar apenas em argumentos racionais sobre o que sabemos e não sabemos e o significado de tudo isso. A antropologia do conhecimento vai além dos debates racionais e busca compreender as realidades vividas desses debates através das pessoas e da sociedade em geral.
Como as pessoas comuns entendem essas questões e como elas impactam seu comportamento e informam suas crenças sobre o mundo?
O livro de Golestaneh faz comparações com o clássico de Alireza Doostdar, A metafísica iraniana, que explora alguns dos mesmos temas do Unknowing and the Everyday…, mas embora os dois sejam ótimos companheiros de leitura, seria um erro pensar que são a mesma coisa. A metafísica iraniana lida com movimentos da nova era, magia, culto xiita e a tentativa de expandir os limites do conhecimento racional e científico para práticas místicas tradicionais no Irã.Unknowing and the Everyday… não se concentra apenas nos movimentos Sufi, mas também em como esses movimentos lidam com a incerteza e abraçam o fim de nossa capacidade de conhecer as coisas.
RESENHA: Inventando a preguiça: a cultura da produtividade na sociedade otomana tardia
O sufismo no Irã está profundamente ligado à cultura, história e política do país. Considere Erfan, que para os sufis tem o significado de conhecimento do misticismo, enquanto, para a maioria dos iranianos que não são sufis, “Erfan não significa conhecimento místico, mas se refere principalmente a uma tradição literária distintamente iraniana, ou seja, a poesia de um cânone do poetas medievais de língua persa Hafez, Sa’adi, Rumi e Ferdowsi.”
O autor afirma que a maioria dos iranianos não conectaria Erfan ao sufismo e, em vez disso, o veria como uma marca particular da literatura iraniana, enquanto um estudante de seminário religioso no Irã não apenas faria a conexão com o sufismo, mas também faria a associação com abordagens esotéricas. Estados e dinastias iranianas encorajaram o estudo de Erfan desde os safávidas até o aiatolá Khomeini. No entanto, como Unknowing and the Everyday… estabelece claramente, os movimentos Sufi na República Islâmica, embora não totalmente reprimidos, podem se encontrar no final de duras medidas repressivas impostas pelas autoridades locais.
Um exemplo interessante explorado no livro é a destruição em 2009 de um histórico ponto de encontro sufi, um alojamento no lado leste do Cemitério Takhteh-Foulad em Isfahan. O cemitério abriga o santuário de um grande sheikh e poeta, Nasser Ali, e um alojamento onde as pessoas vão prestar homenagem ao sheikh e realizar as orações de sexta-feira. No final de 2008, membros da ordem sufi encontraram um aviso de demolição afixado na porta do alojamento. As autoridades alegaram que estava em mau estado e que a área estava passando por melhorias gerais, estimuladas pelo fato de que a Organização de Cooperação Islâmica selecionou Isfahan como a capital cultural do mundo islâmico em 2006.
Os sufis ficaram perturbados. “Duzentos anos”, eles apontaram, “duzentos anos este edifício esteve aqui neste mesmo lugar, e agora ele será destruído.” A gentrificação de Isfahan, que incluiu a destruição de um patrimônio vivo como resultado de uma designação internacional destinada a destacar o patrimônio da cidade, diz muito sobre a tensão social no Irã. Há uma sensação de que o culto sufi e as orações em um cemitério são embaraçosas para um regime que busca cultivar uma imagem específica de si mesmo.
No final, o santuário foi poupado, mas a loja sufi não. Embora isso fosse profundamente angustiante, os líderes sufis responderam enfatizando que a loja era apenas um edifício e seus seguidores deveriam esquecê-la. De fato, o ato de esquecer não significava tanto que eles deveriam parar de pensar no edifício, mas que deveriam parar de pensar no edifício como um espaço sagrado; agora era apenas uma entidade material e deveria ser deixada para trás. A importância do esquecimento enfatizada pelos líderes sufis parece ir contra a tendência do regime de memorizar coisas que considera importantes. Esse é um ponto interessante que o livro explora.
The Unknowing and the Everyday… é um interessante estudo acadêmico dos movimentos Sufi no Irã e uma intervenção na sociopolítica da memória. O livro fornece uma visão vívida sobre o que significa ser um praticante sufi no Irã hoje e como é para diferentes grupos e indivíduos. Também convida a comparações com o trabalho que está sendo feito em e sobre outros países, e certamente entrará em discussão com eles.
Este conteúdo da Middle East Monitor está licenciado sob uma Internacional Creative Commons Atribuição Não Comercial de Livre Compartilhamento (Attribution-NonCommercial-ShareAlike) 4.0.. Se a imagem tiver nosso crédito, essa licença também se aplica a ela. O que isso significa? Para permissões além do escopo desta licença, entre em contato conosco.
Detectou um erro nesta página? Informe-nos
