Os cristãos maronitas, a maior seita cristã no Líbano e a segunda maior concentração de cristãos em todo o Médio Oriente, encontram-se no meio de um profundo dilema moral e político.
A posição da comunidade – ou a percepção da falta dela – em relação ao atual conflito Israel-Hezbollah, que até agora deslocou mais de um milhão de pessoas e matou mais de 3.000, está a levar a acusações crescentes de traição levantadas contra eles por concidadãos libaneses.
Embora o fato de serem reservados no antagonismo regional mais amplo e no conflito contra Israel seja um corolário complicado da política e da história sectárias do Líbano, a sua posição ostensivamente neutra começou a transformar-se num domínio perigoso.
Um equilíbrio delicado
Os cristãos maronitas e os representantes das suas comunidades em ambos os lados da divisão política têm tradicionalmente favorecido o não alinhamento com a política regional.
Afinal, a história contemporânea do Estado libanês mostrou que tal alinhamento resulta quase invariavelmente em violência sectária e foi um importante gatilho para a violência brutal Guerra civil de 1975-1990 entre os seus habitantes cristãos e muçulmanos.
Acontece que a era pós-Síria no país viu o campo maronita dividido quase igualmente entre os aliados do Hezbollah e os que se lhe opunham firmemente.
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Mas no clima atual, a liderança da comunidade, que se inclina fortemente para este último, está a criar percepções nacionais de que a sua neutralidade está a par da cumplicidade com o Estado israelense.
Os xiitas do Líbano, a maior comunidade do país e o banco eleitoral constituinte do Hezbollah, interpretaram – juntamente com muitos dos seus compatriotas sunitas – a sua recusa em apoiar Israel como um Estado inimigo, ou o direito de manter armas para se defenderem contra ele mesmo durante a guerra , como equivalente a um apoio tácito a Israel.
A disputa
Muitos na vanguarda da facção de direita dos campos maronitas vêem o Hezbollah como uma força desestabilizadora devido ao monopólio efetivo da violência que a sua estrutura militar autónoma lhe permite manter no Líbano, embora o Estado libanês tenha sido historicamente incapaz ou relutante em defender contra a ameaça de Israel ou participar na libertação do território ocupado.
No entanto, argumentam que o poder desenfreado do Hezbollah os deixa politicamente enfraquecidos, sem nenhuma palavra real nos assuntos do Estado – apesar de serem agora uma minoria no Líbano, detendo um poder político desproporcional que inclui a presidência, o chefe das forças armadas e a maior parte dos 50 assentos atribuídos a cristãos sob o sistema político de partilha de poder do Líbano.
Além disso, consideram que as acções do Hezbollah e as alianças regionais mais amplas servem os interesses do Irão, levando-os à conclusão de que o movimento islâmico nunca atua verdadeiramente no interesse do Líbano, mas antes usa-o como um representante numa luta regional mais ampla pelo poder, da qual não querem papel.
É por estas razões que, apesar dos incessantes bombardeamentos aéreos israelense no Líbano, eles são veementes na sua posição de que tanto a posse de armas por parte do Hezbollah como a instigação de hostilidades contra Israel, embora em solidariedade com os palestinianos, devem acabar.
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Num condado onde a lealdade sectária prevalece sobre a coesão nacional, muitos membros da comunidade maronita também sentem que ser uma minoria vulnerável significa que a sua sobrevivência depende da manutenção da flexibilidade diplomática com as potências ocidentais para salvaguardar a sua comunidade de ser arrastada para um conflito regional.
Assim, é possível que a posição maronita de neutralidade (através da condenação associada ao Hezbollah) seja apenas uma postura tática como parte de uma estratégia de sobrevivência para se libertar de qualquer efeito colateral resultante dos ataques israelense.
Mas também poderia sugerir que, no clima atual, muitos dos maronitas calculam que tanto a morte do líder do Hezbollah como a degradação do seu arsenal acabarão por gerar esperanças num tão desejado reequilíbrio de poder.
Alternativamente, o argumento oposto contra a neutralidade maronita baseia-se na noção de que o Líbano não pode dar-se ao luxo de ficar em silêncio face às crescentes pressões políticas e militares.
Como o conflito entre o Hezbollah e Israel não dá sinais de diminuir e este último desconta cada vez mais a sua frustração em alvos civis, as polémicas maronitas são demasiado visíveis.
Inclui Samir Geagea, o chefe do maior bloco maronita no parlamento, chegando ao ponto de sugerir que a eleição do presidente do país deveria acontecer sem a presença dos xiitas – a maior comunidade individual do país e cujo representante é o presidente do parlamento.
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Maryam Majdaline, outra figura pública maronita, vinculou veementemente o Instituto Islâmico (civil) associado ao Hezbollah como sendo inundado de combatentes do Hezbollah e não de civis. Aliás, poucas horas depois das suas acusações, Israel bombardeou muitos dos edifícios do instituto – juntamente com todos os civis dentro deles – em pedacinhos.
Isto foi de maneira semelhante a Canal MTV no Líbano, propriedade de maronitas, que fez comentários depreciativos sobre o funcionamento de Al Qard Al Hassan (uma instituição de caridade e agiota associada ao Hezbollah) apenas para que Israel dizimasse cada uma das suas filiais em todo o Líbano em rápida sucessão.
Mesmo entre os deputados maronitas, Salim Sayegh e Antoine Zahra amplificaram as alegações de Israel de que o Hezbollah é responsável pelas mortes de civis, uma vez que o movimento coloca funcionários e bases nas proximidades de complexos civis e, assim, coloca-os deliberadamente em perigo.
Um caminho a seguir?
Apesar do que parecem ser os oratórios favorecidos dos principais políticos maronitas, especialmente aqueles da direita do espectro político, outras facções maronitas sublinharam a importância de promover um Líbano equilibrado e independente que resista a qualquer tipo de influência estrangeira ou domínio percebido no interesse. da unidade nacional libanesa.
No centro deste debate está uma questão que atinge o cerne da identidade cristã maronita: poderão eles manter a sua neutralidade sem correr o risco de erosão da influência política e religiosa no Líbano? Ou terão de escolher ativamente um lado para salvaguardar o seu futuro como uma seita minoritária em declínio num mar de habitantes muçulmanos?
De qualquer forma, como o conflito entre o Hezbollah e Israel não dá sinais de diminuir, os maronitas enfrentam um desafio cada vez mais difícil em equilibrar a longa busca pela neutralidade com as pressões para tomarem uma posição contra o massacre dos seus compatriotas num país profundamente polarizado.
A resolução deste dilema pode não só moldar o futuro da comunidade cristã do Líbano, mas também determinar a capacidade do Líbano de navegar nas águas turbulentas da política regional e das suas contendas nos próximos anos.
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