Acusações israelenses de estupro são confissões de seus próprios crimes

O jornal israelense Haaretz relatou na semana passada que soldados israelenses abusaram sexualmente de dois irmãos palestinos que eles capturaram e torturaram nas ruas da Cisjordânia em janeiro passado.

Isso dificilmente pode ser considerado uma ocorrência excepcional.

A Comissão Internacional Independente de Inquérito da ONU sobre o Território Palestino Ocupado, incluindo Jerusalém Oriental, e em Israel, acaba de divulgar um relatório sobre a violência sexual sistemática israelense contra palestinos em Gaza e na Cisjordânia desde 7 de outubro de 2023.

O presidente da comissão afirmou que o relatório, intitulado “Mais do que um humano pode suportar“, fornece evidências tão incontestáveis ​​de crimes israelenses que “não há como escapar da conclusão de que Israel empregou violência sexual e de gênero contra palestinos para aterrorizá-los e perpetuar um sistema de opressão que mina seu direito à autodeterminação.”

No entanto, apesar dos extensos relatos de estupros israelenses e abuso sexual de palestinos desde 1948, a mídia ocidental continua cheia de histórias de alegações israelenses de estupros palestinos de israelenses.

O exército israelense tem, de fato, usado sistematicamente tortura física e sexual contra palestinos desde pelo menos 1967, como grupos de direitos humanos revelaram anos atrás.

Como, então, essa realidade se encaixa na propaganda israelense e ocidental?

A resposta geralmente está no racismo antipalestino fundamental que informa esses relatos, que são baseados no entendimento de que os palestinos, ao contrário dos europeus brancos – incluindo judeus israelenses – são bárbaros.

Esse é especialmente o caso quando se trata da suposta lascívia sexual dos árabes predadores, particularmente palestinos, e da suposta necessidade de proteger a feminilidade judia israelense deles.

Alegações de estupro

Após 7 de outubro, os israelenses rapidamente alegaram estupro em massa de mulheres judias israelenses por palestinos, juntamente com invenções descaradas sobre a decapitação de bebês e seus corpos sendo assados ​​em fornos – fotos das quais o ex-presidente Joe Biden alegou ter visto – uma afirmação que a Casa Branca negou mais tarde.

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Até o momento, nenhuma mulher israelense se apresentou para alegar que foi estuprada em 7 de outubro e, apesar da existência de centenas de horas de filmagens da operação, nenhum vídeo apareceu.

A mídia ocidental adota prontamente alegações israelenses não verificadas como fatos, enquanto negligencia relatórios israelenses e da ONU verificados sobre agressões sexuais e estupros de palestinos por israelenses

No entanto, a ONU emitiu um relatório no ano passado alegando que crimes sexuais foram cometidos naquele dia, apesar de reconhecer a falta de evidências em vídeo e a ausência de reclamantes que se apresentaram para fazer alegações à missão da ONU.

Embora o Hamas tenha negado que tais estupros tenham ocorrido por seus combatentes, as alegações do governo israelense permanecem não verificadas até hoje.

Isso não significa, é claro, que casos de estupro não ocorreram em 7 de outubro. Significa que Israel não forneceu evidências incontestáveis ​​para prová-lo.

No entanto, as alegações foram prontamente aceitas como verdade incontestável em Israel e nas capitais ocidentais, na medida em que qualquer tentativa de questionar os israelenses sobre essas alegações torna alguém cúmplice – seja negando que essas supostas atrocidades ocorreram ou exibindo uma falha sexista em acreditar em mulheres estupradas, embora nenhuma mulher israelense tenha se apresentado alegando ter sido estuprada naquele dia.

Ansiedade sionista

A prontidão da mídia ocidental em adotar alegações israelenses não verificadas como factuais deve ser contrastada com sua negligência com os relatórios israelenses e da ONU verificados sobre agressões sexuais e estupros de palestinos por Israel, que muitas vezes não são relatados ou são subnotificados na imprensa ocidental.

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As alegações de Israel sobre estupros em massa de mulheres israelenses em 7 de outubro são informadas por décadas de ansiedade sobre a suposta ameaça da masculinidade palestina à feminilidade judaica. Essa preocupação perturbou muitos sionistas desde o início da colonização judaica.

Analisando essa ansiedade sionista, Hannah Arendt descreveu sua manifestação após Israel ter sido estabelecido em 1948 da seguinte forma: “Cidadãos israelenses, religiosos e não religiosos, parecem concordar com a conveniência de ter uma lei que proíba o casamento misto [entre judeus e palestinos], e é principalmente por essa razão… que eles também concordam com a indesejabilidade de uma constituição escrita na qual tal lei teria que ser vergonhosamente explicitada”, confiando, em vez disso, na lei rabínica e religiosa para se proteger contra ela.

Arendt achou irônico que, no contexto do julgamento de Adolph Eichmann em 1961, “a promotoria denunciou as infames Leis de Nuremberg de 1935, que proibiam o casamento misto e as relações sexuais entre judeus e alemães. Os mais bem informados entre os correspondentes [de jornais] estavam bem cientes da ironia, mas não a mencionaram em seus relatórios”.

A oposição sionista à miscigenação aumentou consideravelmente após 1948, atingindo um nível apoplético na década de 1970 com a ascensão à proeminência política do rabino colono judeu americano Meir Kahane, o fundador da Liga de Defesa Judaica.

O americano Kahane, consultor do FBI e terrorista condenado que se mudou para se estabelecer em Israel em 1971, ficou horrorizado com a miscigenação judaico-palestina, ecoando as leis da sociedade racista branca americana contra o casamento inter-racial, particularmente entre mulheres brancas e homens negros, o que claramente o impressionou enquanto crescia nos EUA supremacistas brancos.

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Essas diretrizes racistas não se limitavam às leis nazistas de Nuremberg, com as quais Arendt as comparava, mas também eram padrão na maioria das sociedades coloniais europeias, que também proibiam casamentos inter-raciais.

Nos EUA, foi somente em 2000 que o Alabama revogou sua lei antimiscigenação, a última lei desse tipo nos livros.

Mito do predador

Mas o desejo voraz que os homens palestinos teriam pela feminilidade judia está tão profundamente arraigado na imaginação israelense que, mesmo quando não cometem estupro, parece que o fazem.

Isso ficou evidente em um caso judicial israelense de 2010, no qual um homem palestino foi condenado por “estupro por engano” por supostamente fingir ser judeu para se envolver em sexo consensual com uma mulher judia. Quando a mulher descobriu sua identidade, ela o processou, e um tribunal distrital israelense o considerou culpado de estupro.

Enquanto isso, vários linchamentos judeus de homens palestinos em Jerusalém e outras partes de Israel – com base na mera suspeita de que eles estavam namorando ou tentando namorar mulheres judias – aumentaram nas últimas duas décadas.

Ao mesmo tempo, organizações dedicadas a prevenir a miscigenação e “proteger” mulheres judias da chamada depravação dos homens palestinos proliferaram.

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Angela Davis explicou décadas atrás no contexto dos EUA que o mito do estuprador negro “foi metodicamente evocado sempre que ondas recorrentes de violência e terror contra a comunidade negra exigiram justificativas convincentes”.

As alegações de estupro de Israel em meio ao genocídio do povo palestino em Gaza se encaixam perfeitamente no padrão que Davis descreve.

O que não foi relatado nos EUA foi que o estupro de mulheres negras por policiais brancos era uma ocorrência comum ao lado do mito do estuprador negro nas décadas de 1960 e 1970 e além – um legado do estupro de mulheres negras escravizadas por senhores brancos que sobreviveu à abolição – especialmente na forma de estupros coletivos de mulheres negras pela KKK após a Guerra Civil.

Os horrores da história

O historiador israelense antipalestino Benny Morris detalha muitos casos de estupros israelenses de palestinos de 1948 em diante.

Entre os casos que ele relata: “Quatro soldados do Vigésimo Segundo Batalhão de Carmeli estupraram uma garota árabe e assassinaram seu pai.” Em Safsaf, “52 homens [foram] amarrados com uma corda e jogados em um poço e baleados. 10 foram mortos. As mulheres imploraram por misericórdia. Houve 3 casos de estupro… Uma garota de 14 anos foi estuprada. Outros 4 foram mortos [sic].”

Apesar desse registro horrível, as percepções israelenses da guerra foram moldadas pelo racismo generalizado e por um senso de superioridade ocidental sobre os palestinos

Em Jish, “uma mulher e seu bebê foram mortos”. Em Deir Yassin, onde “cerca” de 250″ palestinos, “a maioria não combatentes, foram assassinados; também houve casos de mutilação e estupro”.

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Apesar desse registro horrível, que só aumentou exponencialmente nas décadas seguintes, as percepções israelenses da guerra foram moldadas pelo racismo generalizado e por um senso de superioridade ocidental sobre os palestinos.

De acordo com Morris:

“A memória coletiva dos israelenses de combatentes caracterizados pela ‘pureza de armas’ é… minada pela evidência de estupros cometidos em cidades e vilas conquistadas. Cerca de uma dúzia de casos – em Jaffa, Acre e assim por diante – são relatados na documentação contemporânea disponível e, dada a desconfiança árabe em relatar tais incidentes, e o silêncio (compreensível) dos perpetradores, e a censura [militar israelense] de muitos documentos, mais, e talvez muitos mais, casos provavelmente ocorreram. Os árabes parecem ter cometido poucos atos de estupro. No geral, a Guerra de 1948 foi caracterizada, em termos relativos, por uma incidência extremamente baixa de estupro.”

O direitista Morris acrescenta:

“Após a guerra, os israelenses tendiam a saudar a ‘pureza das armas’ de seus milicianos e soldados e a contrastar isso com a barbárie árabe, que ocasionalmente se expressava na mutilação de cadáveres judeus capturados. Isso reforçava a autoimagem positiva dos israelenses e os ajudava a ‘vender’ o novo estado no exterior; também demonizava o inimigo. Na verdade, porém, os judeus cometeram muito mais atrocidades do que os árabes e mataram muito mais civis e prisioneiros de guerra em atos deliberados de brutalidade no decorrer de 1948.”

Estratégia sistemática

Os relatos de estupro de Morris durante a guerra de 1948 dificilmente são excepcionais, pois o estupro continuou sendo uma prática padrão para soldados israelenses contra refugiados palestinos expulsos por Israel durante a guerra de 1948 que tentavam retornar para suas casas dentro de Israel entre 1948 e 1955.

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Por exemplo, em agosto de 1949, soldados israelenses capturaram dois refugiados palestinos. Eles mataram o homem, e 22 soldados se revezaram estuprando a mulher antes de matá-la.

Em março de 1950, soldados israelenses sequestraram duas meninas e um menino palestinos de Gaza através da nova fronteira. Eles mataram o menino e então estupraram as duas meninas antes de matá-las.

Em agosto de 1950, quatro policiais israelenses estupraram uma mulher palestina colhendo frutas do pomar de sua família através a fronteira da Cisjordânia.

Após a ocupação de 1967, o uso de estupro e abuso sexual tornou-se cada vez mais sistemático.

O escândalo do ano passado sobre o estupro coletivo de reféns palestinos do sexo masculino em masmorras israelenses foi apenas a instância mais recente dessa selvageria contínua.

O que o último relatório da ONU demonstra mais uma vez é que os crimes sexuais de Israel contra palestinos de ambos os sexos não são incidentes isolados, mas parte de uma estratégia sistemática para humilhar, abusar e, principalmente, “dominar, oprimir e destruir o povo palestino no todo ou em parte”.

No entanto, o racismo e a superioridade ocidentais e israelenses permanecem imunes a esses fatos.

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Artigo originalmente publicado em inglês no Middle East Eye em 17 de  março de 2025

As opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade do autor e não refletem necessariamente a política editorial do Middle East Monitor.