Rabinos estão assumindo o controle do exército israelense em vez de generais

Em meio a uma crescente onda de influência religiosa nos círculos políticos e partidários israelenses — impulsionada pela coalizão de direita no poder — organizações judaicas baseadas na Torá se tornaram a maior fonte de doações para soldados israelenses em bases militares. Essas doações consistem principalmente de textos religiosos, incluindo a Torá e o Talmude, destacando a crescente força da corrente religiosa. Essa tendência confirma que a distribuição de livros religiosos aos soldados está longe de ser uma prática marginal, apesar das constantes acusações de que o exército está pressionando seus soldados a praticar a observância religiosa e priorizando valores religiosos em detrimento dos princípios cívicos tradicionalmente compartilhados entre os judeus.

Simultaneamente, o exército israelense testemunha um fenômeno crescente: um número notável de oficiais superiores em seu Estado-Maior usa a kipá, o tradicional solidéu religioso de tricô. Estatísticas mostram que quase 40% dos líderes militares de alto escalão agora a usam, apontando para a crescente influência de indivíduos religiosos na liderança militar. Isso não apenas reflete sua crescente influência sobre a tomada de decisões militares em Israel, mas também levanta preocupações sobre suas implicações para o aumento da agressão militar contra palestinos e árabes.

Os nomes atribuídos por Israel às suas agressões a Gaza refletem nitidamente essa crescente religiosidade nas forças armadas. Às vezes, as operações foram apelidadas de “Espadas de Ferro” (Charvot Barzel em hebraico), um nome com raízes bíblicas que visa conferir legitimidade religiosa e aura sagrada à guerra — dada a prevalência da espada nas escrituras judaicas e em textos antigos. Em outras ocasiões, foi rotulada como Guerra do Gênesis, uma referência direta ao Livro do Gênesis, tradicionalmente lido pelos judeus durante o feriado de Simchat Torá, que coincidiu com a infiltração do Hamas em Israel em 7 de outubro. Tais nomes visam convencer os israelenses de que estas são guerras sagradas e religiosas.

Das 81 operações militares e agressões realizadas por Israel contra palestinos e árabes, aproximadamente um terço recebeu nomes inspirados em textos bíblicos e conceitos religiosos judaicos. Para muitos soldados, esses nomes enquadram as batalhas como guerras de Deus contra os gentios.

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Essa transformação não pode ser totalmente compreendida sem reconhecer a ascensão de generais religiosos nas Forças Armadas israelenses. De figuras como Yaakov Amidror ao recentemente demitido Chefe do Estado-Maior, Herzi Halevi. Entre eles, destaca-se um grupo crescente de oficiais superiores que se tornaram uma força significativa dentro do Estado-Maior. Espera-se que seu número aumente nos próximos anos, levando um observador a observar que Israel está se aproximando de um ponto em que seu exército não será mais chamado de Forças de Defesa de Israel, mas sim de Exército de Defesa do Israel Religioso ou Exército de Deus, visto que não representa mais todos os segmentos da sociedade judaica como representava quando foi fundado há quase oito décadas.

Um dos principais impulsionadores dessa mudança foi o estabelecimento de uma rede de academias militares religiosas. Essas instituições estão formando uma nova geração de oficiais motivados não apenas por aspirações militares, mas também pelo zelo religioso em busca de funções de combate dentro do exército. Embora os judeus religiosos constituam apenas 13% da população de Israel, eles agora representam 40% dos cadetes que ingressam nos cursos de formação de oficiais — ante 2,5% em 1990 e 26% em 2008.

O papel dos rabinos no exército também se expandiu após a criação da Divisão de Consciência Judaica, que ministra palestras sobre judaísmo e aulas que integram ensinamentos religiosos à ética militar. Essas sessões geralmente carregam uma agenda ideológica religiosa de direita, gerando críticas entre os líderes do exército.

Alguns alertaram que o fenômeno pode levar os soldados a questionar se devem obedecer ao seu comandante ou ao seu rabino, especialmente à medida que certos comportamentos se tornam mais comuns — como receber uma Torá junto com o rifle ao se alistar.

Soldados que participaram da recente agressão a Gaza relataram que rabinos distribuíram folhetos religiosos e xales de oração, fazendo comparações entre esta guerra e as lutas bíblicas do povo judeu.

Eles enfatizaram o caráter de Sansão e suas batalhas contra os filisteus, instando os soldados a imitá-lo em sua “guerra santa”. Alguns rabinos chegaram a afirmar que esta guerra está escrevendo um novo capítulo na Bíblia, e muitas de suas decisões sanguinárias foram transmitidas aos soldados, que supostamente as implementaram em suas agressões contra palestinos.

Muitas entidades políticas e jurídicas israelenses notaram a mudança gradual do exército em direção ao aumento da religiosidade e da doutrinação ideológica, marcada por esforços contínuos para reforçar seu caráter religioso. Isso inclui incentivar os soldados a se envolverem mais em orações e rituais devocionais em detrimento da instrução militar convencional. Essa tendência é, em parte, uma resposta à percepção de fracasso do sistema educacional em incutir valores humanos e judaicos universais.

No entanto, cresce a preocupação em Israel com as implicações de longo prazo dessa tendência para o futuro das Forças Armadas, sua coesão e as fontes de autoridade que seus soldados, em última análise, reconhecem. Nessa realidade em evolução, cada soldado religioso pode passar a ver uma autoridade rabínica como seu principal ponto de referência — particularmente em tempos de crise ou quando confrontado com ordens militares que, segundo certos rabinos, conflitam com os ensinamentos da Torá. Nesses casos, alguns podem optar por seguir as decisões rabínicas em vez das diretrizes militares oficiais. À medida que a religiosidade se aprofunda nas fileiras, aumenta a probabilidade de o exército ser incapaz — ou não querer — executar decisões políticas críticas, como a evacuação de assentamentos ilegais na Cisjordânia ocupada, por medo de que os soldados desafiem tais ordens baseadas em orientação religiosa.

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